察安危存乎位，魏王弼易学命题。语出《周易略例•明卦适变通爻》。意为观察安危。在于爻的位置，得位则安，失位则危。刑寿注：“爻之安危在乎位，得位则安……失位则危。

列贵贱之时位不可犯。魏王弼易学中的伦理观，语出《周易略例•明卦适变通爻》：“故当其列贵贱之时，其位不可犯也。遇其忧悔吝之时，其介不可慢也。”

趣时贵近，魏王弼的易学用语。语出《周易略例•明卦适变通爻》：“辟险尚远，趣时贵近，比复好先，乾壮恶首。”指顺庆“时”的变化，崇尚靠近至尊之位。

需以待时，魏阮籍易学命题。语出《通易论》：“天地既设，屯、蒙始生，需以待时。”“需”指需卦，引为等待。此话意为百姓待时而养。此取《需》卦义。

应时当务，魏阮籍阐述《周易》宗旨的用语。源出阮籍《通易论》：“易之为书也，覆蹈天地之道，囊括万物之情，道至而反，事极而改，反用应时，改用当务。”

盛衰有时，魏阮籍易学哲学命题。语出《通易论》：“自乾以来，施平而明，盛衰有时，刚柔无常，或得或失，一阴一阳。”意为事物发展总是有盛有衰，不断循环变化发展的。

玄晦其位而冥其畛，西汉扬雄的哲学命题。语出《太玄•玄摛》：“夫玄晦其位而冥其畛，深其阜而眇其根，攘其功而幽其所以然也。”“晦其位”，指无方所。

还复其所，西汉扬雄的哲学命题。语出《太玄•玄摛》：“还复其所，终始定矣。”意为天日错行，周而复始，要回复到原来位置，说明始点和终点有一定的度数。

天人合一，易学中关于天人关系的一种观点。指天道与人道，或自然与人为相通，相合为一。《易传》对此就有多种解释：

延天佑人，明清之际王夫之易学中的天人观。语出《周易外传》卷五：“圣人与人为徒，与天通理。与人为徒，仁不遗遐；与天通理，知不昧初。