天人合一

　　天人合一，易学中关于天人关系的一种观点。指天道与人道，或自然与人为相通，相合为一。《易传》对此就有多种解释：

　　（1）指天道与人道是相通合一的。《周易•说卦》：“昔者圣人之所易也，将以顺性命之理。是以立天之道，曰阴与阳；立地之道，曰柔与刚；立人之道，曰仁与义；兼三才而两之。”认为天道与人道所遵循的法则是一致的，均以阴阳柔刚仁义作为变化的法则，因此天与人具有相通、相合之处，使天地交而万物通。王夫之说：“夫《易》，天人之合用也。”（《周易外传》卷五）《易》是阐释天人合一的书。后人注《周易》进一步发挥了这一思想。孔颖达认为天地之心与人心是相通的，他说：“天地养万物以静为心，不为而物自为，不生而物自生，寂然不动，此天地之心也……天地非有主宰，何得有心？以人事之心讬天地以示法尔。”（《周易正义》卷六）张载则认为天地之性与人性是相通的，他说：“乾称父，坤称母。于兹藐焉，乃混然中处。故天地之塞吾其体。天地之帅吾其性。民，吾同胞；物，吾与也。”（《西铭》）王夫之进一步发挥了这一思想，他说：“惟其理本一原，故人心即天。而尽心知性，则存顺没宁，死而全归于太虚之本体，不以客感杂滞遗造化以疪类。圣人所以天人合一，而非异端之所可涵也。”（《张子正象注•太和篇》）

　　（2）指“圣人”所迫求的一种理想境界。《周易•乾•文言》：“大人者与天地合其德，与日月合其明，与四时合其序，与鬼神合其吉凶，先天而天弗违，后天而奉天时。”唐孔颖达疏：“大人之德，无所不合，广言所合之事，与天地合其德者。”（《周易正义》卷一）

　　（3）指顺天应人。《周易•革•象》提出顺天应人说：“天地革而四时成。汤武革命，顺乎天而应乎人。”《周易》的天人合一思想，反映了古人力图追求天人相通。以求协调天人关系的理想，对中国古代实用理性的形成产生了相当大的影响。

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