理生昆群兼爱之谓仁，西汉扬雄《太玄》中的沦理命题。语出《太玄•玄攡》。“理生”，指治理养育。“昆群”即同群，意为对于群类都一律加以培养爱护，这是“仁”。

视而爱之者仁，西汉扬雄《太玄》中的伦理命题。语出《太玄•玄攡》：“故玄者，用之至也。见而知之者智也，视而爱之者仁也。”意为见到事物加以爱护就是仁。

顺以阴德，语本《周易•系辞下》：“乾，阳物也；坤，阴物也。”又《说卦》：“乾，健也；坤，顺也。”指顺从是意志薄弱，懦弱的品德。

天行之健，语本《周易•乾》：“天行健，君子以自强不息。”指像天一样刚健。康有为用之劝说光绪皇帝坚强刚健，不要懦弱顺从，向顽固派妥协。

乾乾不息，清颜元易学用语。语出《性图》：“则必以天道流行乾乾不息者，亦有恶也。”意指天道不停地运动的本能。语本《周易•乾》:“君子终日乾乾”,“天行健，君子以自强

物成性正，明清之际陈确引用易学的哲学命题。语出黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》：“各正性命，天之成物也。物成然后性正，人成然后性全。”

各正保合，明清之际陈确引用易学的哲学命题。语出黄宗羲《陈乾初先生墓志铭》：“是故资始流行之时。性非不具也，而必于各正保合见生物之性之全。”

保合为义，南宋胡宏易学伦理观。语出《知言》卷一《阴阳篇》：“夫妇之道，人坏之者，以淫欲为事也。圣人安之者，以保合为义也。”

损人欲复天理，北宋程颐易学伦理观。语出《伊川易传》卷三：“损之义，损人欲以复天理而已。”意即存天理，灭人欲。“天理”指仁、义、礼、智等纲常伦理；“人欲”指人们

无我则止，北宋程颐易学伦理观。语出《伊川易传》卷四：“无我则止矣，不能无我，无可止之道。”意为只有忘掉自己，不存私心，才能安于所止，止其私欲的萌动。