生成万物之后，事物也就具有了“道”的本性。《大戴礼记•本命》说：“分于道谓之命，形于一谓之性。”宋朱熹《周易本义•系辞上传》：“成，言其具也；性，谓物之所受，

继之者善，语出《周易•系辞上》：“继”，继承。“善”，善良，美好。①继承阴阳变化之道，发扬光大以开创万物的就是善。唐孔颖达疏：“道是生物开通，善是顺理养物。”

道：①指规律、法则。语出《周易•系辞上》：“一阴一阳之谓道。”宇宙的每个事物内部都包含着阴阳对立的两个方面，阴阳对立统一的规律即为道。

一阴一阳之谓道，语出《周易•系辞上》：“一阴一阳之谓道，继之者善也，成之者性也。”意为宇宙间每个事物都有阴有阳，阴阳相互对立，转化是宇宙的根本规律。

①是阴阳合一而不测，故无定所；《周易》随应变化，故无定体。晋韩康伯：“方体者，皆系于形器者也。神则阴阳不测，《易》则唯变所适，不可以一方一体明。”

知①知道。语出《周易•系辞上》：“通乎昼夜之道而知。”韩康伯注：“通幽明之故，则无不知。”（王弼《周易注》附）“精气为物，游魂为变，是故知鬼神之情状。”《周易

昼夜之道，语出《周易•系辞上》：“通乎昼夜之道而知。”指阴阳刚柔幽明的变化之道。《易传》作者认为刚柔即象征昼夜，“刚柔者，昼夜之象也。”

晓《易》书的人能适时而变，运用其理成鱿万物而无所遗漏。韩康伯注：“曲成者，乘变以应物不係一方者也，则物宜得矣。”孔疏：“圣人随变而应屈曲委细成就。

范围天地之化而不过，语出《周易•系辞上》。指《易经》广大悉备，天地万物化育之理，它全部包括了，无所逾越。对“范围”二字有不同的理解，有的释为包括。

安土敦仁，语出《周易•系辞上》：“安土敦乎仁，故能爱。”“安土”，随遇而安；“敦仁”即宽厚而爱人，无私心。指安处其环境，无求舍，无私心，以敦厚施行仁义。