以制器者尚其象，语出《周易•系辞上》：“以制器者尚其象。”“象”，卦象。《易传》认为用《周易》的道理来制造器物，要重视它的征象。

以动者尚其变，语出《周易•系辞上》。“变”，爻画的刚柔变化。孔颖达解为圣人行动时应仿效《易》中的阴阳变化，以趋吉避凶。

以言者尚其辞，语出《周易•系辞上》。俞琰：“以，用也。尚，主也。”“辞”，卦辞爻辞。《易传》认为《周易》具有圣人所要应用的四种意义，其中之一是用它来讲话，要重

圣人之道，语出《周易•系辞上》：“《易》有圣人之道四焉：以言者尚其辞，以动者尚其变，以制器尚其象，以卜筮者尚其占。”意为圣人所遵循的易道。

变化之道，语出《周易•系辞上》：“知变化之道者，其知神之所为乎！”指阴阳变化的规律法则。《易传》作者引孔子语认为通晓变化道理的人，大概能知道神妙的自然规律。

知变知神，语出《周易•系辞上》：“子曰知变化之道者，其知神之所为乎？”《易传》作者引孔子语认为，《周易》是一本讲变化之道的书。

可与佑神，语出《周易•系辞上》。焦循：“佑，助也。”指《易》理可以佑助神化之功。唐孔颖达疏：“《易》道弘大可与助成神化之功也。”

可与酬酢，语出《周易•系辞上》。《经传释词》：“与，犹‘以’也”；“酬酢”，应对。运用《易》理可以应对万物之求。晋韩康伯注：“可以应对万物之求，助成神化之功也

显道神德行，语出《周易•系辞上》。“显”，彰显；“神”，神奇。指《周易》能彰显幽隐的道理，能神奇地玉成其德行。对显“道”后世理解不同。

诲盗诲淫，亦作“诲淫诲盗”。语出《周易•系辞上》：“慢藏诲盗，冶容诲淫。”《易传》作者引孔子语释《易经》解卦六三爻辞。《释文》：“诲，虞作悔，冶、郑、陆、姚、