贤人无辅动而有悔，语比《周易•系辞上》：“贤人在下位而无辅，是以动而有侮也。”贤明之人在下位而不辅助他，轻举妄动必将有所悔恨。

贵而无位，高而无民。语出《周易•系辞上》。意为尊贵而没有实位，旗高而管不到百姓。此句与《周易•乾•文言》重复，后世对此理解不同，有以卦爻位解说之。

致恭以存位，语出《周易•系辞上》：“谦也者，致恭以存其位者也。”对人谦虚，能保其禄位。唐孔颖达疏：“致恭以存其位者，言谦退致其恭敬，以存其位者也，言其恭德，保

德言盛礼言恭，语出《周易•系辞上》。“言”，王引之；“言者，语辞。”一说言读为焉，即则。指谦虚者德性盛大，执礼恭谨。指有功不自以为思德是盛德，有功不自我夸绷是

以其功下人，语出《周易•系辞上》：“语以其功下人者也。”指有功绩而能谦下与人。说明道德高尚的人，不居功自傲，而能谦和待人。

劳而不伐，有功不德。语出《周易•系辞上》：“子曰：‘劳而不伐，有功而不德，厚之至也’。”指敦厚者的品质。有劳苦而不自夸，有功德而不自居，是忠厚之至。

慎斯术无所失，语出《周易•系辞上》：“慎斯术也以往，其无所失矣。“慎”，《释文》：“一本作顺”，遵循之意。此《易传》作者引孔子语阐述《易经》大过卦初六爻辞。

茅薄用重，语出《周易•系辞上》：“夫茅之为物薄，而用可重也，慎斯术也以往，其无所失矣。”茅草本是极其徽薄的东西，却可以发挥其重大作用。

苟错藉茅，语出《周易•系辞上》：“子曰：‘苟错诸地而可矣，藉之用茅，何咎之有？慎之至也。”“苟”，王引之：“苟，犹但也。”。“错”，虞翻：“错置也。”

同心之言，其臭如兰。语出《周易•系辞上》：“臭”，气味；“如兰”，喻其香。汉虞翻：“臭，气也。”（《周易集解》卷十三引）此接上文引孔子语阐述《易经》同人卦九五