理学易，理学亦称“道学”。为宋明时期以理为基本概念的新儒学。宋儒治经多以阐释义理，兼谈性命为主，故有此称。以儒家伦理思想为核心，揉合佛、道而形成三教归一的特点

玄学易，玄学为魏晋时期以崇尚虚无为标志的哲学思潮。尊《老子》、《庄子》和《周易》为“三玄”，用道家思想解释儒家典籍，以虚无玄远的“清谈”及出身门第、容貌仪止相

医家易，易学流派，其特点为援易入医，援医人易，并互为参证、互为补充，以易为医世之用。早在春秋时代，秦医和就用蛊卦来解释晋平公的病情。

术家易，易学流派。其特征为将易理运用于术数。汉之象数学是其先河。三国管辂、东晋郭璞、宋邵雍等为其代表。该派注重天文、历谱、五行、形法、卜筮、星占、六壬、奇门遁

六位时成，语出《周易•乾•彖》：“大明终始，六位时成”。“六位”即六爻之位，“时成”即时而有成。六爻相继，时而有成。这是对“利”的解释。

大明终始，语出《周易•乾•彖》：“大明终始，六位时成。”“大明”即日，“大明终始”。即日落日出。此喻天道运行以时。侯果说：“大明，日也……大明以昼夜为终始”。

儒家易，易学流派。其特征是用儒理解易，引儒入易，援易入儒。孔子及门人子夏等实为倡导。《周易》是儒家思想文化的渊源，“周易”书名即有日月周旋相通的意思。

四家易指儒家易、道家易、医家易、术家易的合称。

今文易，汉代以施雌、孟喜、梁丘贺、京房为代表的易学。属于今文经学系统，而与“古文易”相对立，属于官方易学，而与“民间易学”相对立。

古文易，汉代以费直为代表的易学。属于古文经学系统，而与“今文易”相对立；属于民间易学，而与“官方易学”相对立。古文经是用秦以前的古箱文字写成的经籍。