理学易

　　理学易，理学亦称“道学”。为宋明时期以理为基本概念的新儒学。宋儒治经多以阐释义理，兼谈性命为主，故有此称。以儒家伦理思想为核心，揉合佛、道而形成三教归一的特点。创始人为周敦颐、邵雍、张载、程颢、程颐。至南宋朱熹始集大成，建立一个比较完整的客观唯心主义体系。提出“理”是先天地而存在的。把抽象的“理”提到永恒的、至高无上的地位。为学主“即物穷理”。与朱熹同时有陆九渊心学派，提出“心即理”主张。理学家精通易学。在学术界掀起研《易》高潮，成为宋代易学的奠基和代表。表现为因经以明道、明道以知经的特点。不追求《周易》文字训话，而注重探讨《周易》义理。将《周易》经传视为对抗佛道二教的有力武器，借《易》大力宜扬超功利主义的道德说教。以《易》为中心形成自己的哲学体系。周敦颐作《太极图说》、《易通》（即《通书》）、《易说》，将陈抟派易学加以改造，给予太极图以新的解释。吸收其宇宙论，抛弃成仙得道的炼丹术，变为儒家成圣人的理论依据。继承汉唐义理派传统，并同儒家伦理观念相结合，将《周易》看成是讲政治教化和道德修养的典籍。成为宋明理学解易先驭。宋明理学奠基人二程兄弟，是北宋易学义理学派的代表。程颐易学著作《程氏易传》（一称《伊川易传》），作为其哲学唯一著作，历数十年而成。认为《周易》一书性质为：“易变易也，随时变易以从道也。其为书也，广大悉备，将以顺性命之理，通幽明之故，尽事物之情而示开物成务之道也。”（《程氏易传·序》）体现以“理”或“天理”解释变易法则的特点。在解《易》中提出“体用一源，显微无间”、“能以阴阳者是道”、“动静无端，阴阳无始”、“往来屈伸只是理”,“性即理”等哲学命题。朱熹通过对《周易》的解释，阐发了理学派哲学体系，作《易学启蒙》、《周易本义》、《太极图说解》。其哲学中的理气问题、理事问题、人性问题、动静问题，都是从其易学命题中引伸出来的。认为：“易只是一阴一阳”、“变易便是流行”、“变易便是对待”、“阴阳只是一气”、“变者化之渐，化在变之成”、“阴阳流转无始无终”、“阴阳各生阴阳”、“推其本则太极生阴阳”、“理气无先后”、“理先气后”、“理一而分殊”、“非太极动静，只是理有动静”、“阴静是太极之本”。丰富和发展了理本体论体系，成为理学派易学哲学的完成者。