比之无首，语出《周易•比》：“上六，比之无首，凶。”“首”为先，“无首”即落后。此句是与人亲比已过时。上六爻处于比卦之终，是最后欲与九五亲比者，为时已晚，故有

邑人不诫，语出《周易•比》：“九五……邑人不诫，吉。”“邑人不诫，吉。”“邑人”，为属邑中的人，犹说自己人；“诫”为防诫。

王用三驱失前禽，语出《周易•比》：“九五，显比。王用三驱失前禽。”“三驱”为三面驱赶，“失”为走失。“前”为迎面而来。此句以君王围猎的情形暗示君王亲比天下的策

显比，语出《周易•比》：“九五，显比。”澎显亲比之道。“显”为彩显；“比”为比道。九五以中正之德而处尊，故比道必显。《象》说：“显比之者，位正中也。”

外比之，语出《周易•比》：“六四，外比之，贞吉。”意为：向外与贤人亲比。“之”代指贤人，即九五爻。六四爻本当与初相比，因初为阴爻，两者无应，转而上比九五。

比之匪人，语出《周易•比》:“六三，比之匪人。”意即与不正派的人为伍（结果是可悲的）。“匪人”为不正派的人。六三爻与上六爻相化，上六爻独不从九五而致凶。故有此说

比之自内，语出《周易•比》：“六二，比之自内，贞吉。”此句意为：与上亲比由于自己，亦即以中正之道与上亲比。“比”为亲近；“之”代指上，即九五爻；“自内”为由自

有孚盈缶，语出《周易•比》：“初六……有孚盈击，终来有他吉。”人有诚信就如内已充盈，而外无纹饰的容器（必为他人所取）。“孚”为诚信，“盈”为充满，缶为不加纹饰

有孚比之，语出《周易•比》：“初六，有孚比之，无咎。”意为有诚信然后与人亲比。“孚”，诚信；“比”为亲比，即亲近辅助；“之”代指人。

建万国亲诸侯，语出《周易•比•象》：“地上有水，比。先王以建万国亲诸侯。”意即分封万国，亲比诸侯。“建万国”，意在近于民、辅于民；“亲请侯”意在亲天下、平天下