地上有水，语出《周易•比•象》：“地上有水，比。”此以封象明卦义。比卦下体为坤，上体为坎；坤为地，坎为水。故说地上有水。

不宁方来，后夫凶。语出《周易•比》：“原筮元永贞，无咎。不宁方来，后夫凶。”“不宁”即不安分，意指不安分的诸侯；“方来”犹说且来；“后”为落后；“夫”，语辞。

原筮元永贞，语出《周易•比》：“比吉，原篮元永贞，无咎。”“原”为推原或溯原；“筮”本为蓄占，引义为决度；“无”为首，引义立尊长，“水”为久长。

比，六十四卦第八卦，卦画为下坤上坎。《说文解字》：“比，密也。”二人为从。反从为比。含比并、亲比等义。《周易正义》、《周易本义》释“比”为“相亲比”、“亲辅。

小人勿用，语出《周易•师》：“开国承家，小人勿用。”此句承上文。意为：无才德的人不能开国承家。小人即无才德的人，犹指无德之辈。用之，必有后患。

开国承家，语出《周易•师》：“大君有命，开国承家。”“开”即封，“国”为诸侯国，“承”为承受，“家”指卿大夫。

大君有命，语出《周易•师》：“上六，大君有命”“大君”即所谓“天子”,“命”为赐赏之命。此句意即“天子”赏赐之命到。上六爻位于师卦之终，为功成行赏之时，故有此说

长子帅师，弟子舆尸。语出《周易•师》：“六五……长子帅师，弟子舆尸，贞凶。”“帅师”，即为师之帅；“弟子”为长子以下诸子，“舆尸”即载尸而归。

田有禽，利执言。语出《周易•师》：“六五，田有禽，利执言。”“田”为良田。“禽”为禽兽；“执”即捕获；“言”为虚辞无义。此句意为：良田中侵入禽兽，宜捕获之。

师左次，语出《周易•师》：“六四，师左次，无咎。”《象》说：“左次无咎，未失常也。”意即偏师居左喻军队不宜进取则退舍。六四爻体位皆阴性，在师有不用之义。