成象之谓乾，语出《周易•系辞上》。“乾”，天。卦画象征天者称作乾。韩康伯注：“拟乾之象。”（《周易正义》卷七）俞琰说：“成象，己成之象也。”

生生之谓易，语出《周易•系辞上》。指万物时时处于生生不息的变化状态之中。“生生”，指事物不断产生变化，生而又生。“易”，变易。荀爽说：“阴阳相易，转相生也。”

盛德大业，语出《周易•系辞上》：“盛德大业至矣哉，富有之谓大业，日新之谓盛德……八卦定吉凶，吉凶生大业。”盛德指德行隆盛，大业指功业弘大，后世有不同理解。

鼓万物不与圣人同忧，语出《周易•系辞上》：“鼓万物而不与圣人同忧。”“道”无思无为按自然规律鼓舞推动万物生长，圣人则为济世利民而忧虑，所以“道”不与“圣人”同

显仁藏用，语出《周易•系辞上》：“显诸仁，藏诸用，鼓万物而不与圣人同忧。”“显”指显现，“藏”指隐藏，“用”指功能。“道”显现在仁德上，其造化功能隐藏在各种具

君子之道，语出《周易•系辞上》与《易•系辞下》。①君子所奉行之道。《周易•系辞上》：“君子之道，或出或处，或默或语。二人同心，其利断金。同心之言，其臭如兰。”

百姓日用而不知，语出《周易•系辞上》。老百姓日常的生活离不开阴阳之“道”，每天都在应用，但他们自己并不知觉。侯果说：“用道以济，然不知其力。”

知者见知，语出《周易•系辞上》：“知者见之谓之知。”“知”同智；“之”，指道。智者发现“道”有“智”的内容就认为道为“智”。

仁者见仁，语出《周易•系辞上》：“仁者见之谓之仁。”“仁”，仁德，仁爱。“之”指“道”。指对“道”的认识，各依其见解而定。

生成万物之后，事物也就具有了“道”的本性。《大戴礼记•本命》说：“分于道谓之命，形于一谓之性。”宋朱熹《周易本义•系辞上传》：“成，言其具也；性，谓物之所受，