在宁静时是专一的，变动时是刚直的，因此能始生万物。宋衷说：“乾静不用事，则清静专一，含养万物矣。动而用事，则直道而行，出万物矣。

天地之间则备，语出《周易•系辞上》：“以言乎天地之间则备矣。”从天地之间的事物说则易理无所不备。虞翻说：“易广大悉备，有天地人道焉，故称备也。”

迩则静正，语出《周易•系辞上》：“以言乎迩则静而正。”“迩”，《说文》：“迩，近也。”意为：从近处说易理宁静端正，象地一样没有邪僻。

远则不御，语出《周易•系辞上》：“以言乎远则不御。”意为：从远处说则易道变化幽深，象天一样没有止境。虞翻说：“御，止也，远谓乾；天高不御也。”

易广大，语出《周易•系辞上》：“夫易广矣大矣。”“易”指《周易》。意为《易》所包含的道理十分广大。孔颖达疏：“此赞明易理之大，易之变化极于四远是广矣，穷于上天

阳矛盾变化不可测定叫做神。韩康伯注：“神也者，变化之极，妙万物而为言，不可以形诘者也。”（《周易集解》卷十三引）北宋张载认为阴阳对立统一就是神。”一，故神。

通变之谓事。语出《周易系辞上》。通，通晓。事，事业。通晓变化之理，行动能适时变通，有利于天下民众才叫作事业。虞翻说：事谓变通趋时以尽利天下之民，谓之事业也。（《周

极数知来之谓占，语出《周易•系辞上》：“极数知来之谓占，通变之谓事。”“极”，尽也。“数”指大衍之数；“占”指占筮。穷尽蓍策之数，以预知未来之事叫做占筮。

效法之谓坤，语出《周易•系辞上》：“坤”，地。效法地的卦画称作坤。韩康伯注：“效坤之法。”（《周易正义》卷七）孔颖达疏：“谓画卦效坤之法，拟坤之顺，故谓之坤也

成象，语出《周易•系辞上》：“成象之谓乾。”“在天成象，在地成形。”《易传》作者提出根据天之成象、地之成形来了解阴阳的变化之道，认为成象指天形成的各种物象。