言行，君子以动天地。语出《周易•系辞上》。指“君子”言行的作用。《易传》认为言论和行为是君子用来鼓动天地万物的，[要格外慎重。］

言行君子之枢机，语出《周易•系辞上》：“言行，君子之枢机。枢机之发，荣辱之主也。”“枢”，户枢，门户的转轴；“机”，门橛。《经义述闻》

行发迩见远，语出《周易•系辞上》：“行发乎迩见乎远。”行为发于近处，远方的人也能见到。

言出身加民，语出《周易•系辞上》：“言出乎身，加乎民。”指言论出于自身，要施加于民众之上。

其言不善，千里违之。语出《周易•系辞上》：“居其室，出其言不善，则千里之外违之，况其迩者乎。”居在家中，口出恶言，会遭到千里之外的人的背弃。

居室言善，千里应之。语出《周易•系辞上》：“子日：君子居其室，出其言善，则千里之外应之，况其迩者乎。”意为：在自己家里，发表美、善的言论，千里之外的人都会闻讯

拟议成其变化，语出《周易•系辞上》。“其”，项安世；“其字，指《易》也。”（《周易玩辞》卷十三）学《易》者通过比拟和议论以定《易》之变化。

议之而后动，语出《周易•系辞上》。学易者当如作《易》者之于爻，议论爻辞之后而行动，动必合宜。俞琰注：“谓人无失，议于未动之先，则其动合于理。”

拟之而后言，语出《周易•系辞上》。“之”指卦象和爻辞，指学《易》者，应当如作《易》者一样先比拟物象然后言说《易》理。俞琰注：“谓人拟议，犹言比评，谓裁度其当否

言动不可乱，语出《周易•系辞上》：“言天下之至动而不可乱也。”后人解说各异。