上古穴居而野处，语出《周易•系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”“上古”指原始社会，“栋”，屋梁，“宇”，《说文

弦木为弧，剡木为矢。语出《周易•系辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。”《说文》：“弧，木弓也。”弦木，用韦、丝加于木上。

断木为杵，掘地为臼。语出《周易•系辞下》：“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”《说文》：“白，春也。古者掘地为臼，其后穿木石”。

重门击柝，语出《周易•系辞下》，“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”吴澄：“郭门、城门为重门。”《释文》：“柝，马云：两木相击以行夜。”即打更的梆子。“暴客”，即盗贼，

服牛乘马，语出《周易•系辞下》：“服牛乘马，引重致远，以利天下，益取诸随。”“服”驾御之意。指用牛马驾车，这大概是从随卦卦象得到启发的，随，为六十四卦之一，下震上兑，

三陈九卦：指孔子在《周易·系辞》中三次陈述履、谦，复、恒、损、益、困、井，巽九卦的含义。见“系辞九卦”条。

不言而信，语出《周易•系辞上》。意为不须言辞而能取信于人，（在于人的德行）。唐孔颖达疏：“若有德行……不言而信也；若无德行，则不能然。”

默而成之，语出《周易•系辞上》：“默而成之，不言而信，存乎德行。”“默”，不声不响，不言不语；“成”，成就。指默然潜修而有所成就。说明学易者若能立足于美好的“

神而明之存乎其人，语出《周易•系辞上》。使《周易》的道理神奇而显明的，在于运用《周易》的具体的人。唐孔颖达疏：“言人能神此易道，而显明之者。

鼓天下之动者存乎辞，语出《周易•系辞上》。鼓舞天下奋动振作的存于卦爻辞之中。唐孔颖达疏：“鼓，谓发扬天下之动，动有得失，存乎爻卦之辞，谓观辞以知得失也。”