德之修，语出《周易•系辞下》：“损，德之修也。”指减损私欲与恶念，使道德得以完善。损卦象征“减损”，有“自损不善”之义，人能自损不善，减抑忿欲，必可修美道德。

德之固，语出《周易•系辞下》：“恒，德之固也。”指守正有恒是巩固道德的前提，恒是六十四卦之一，象征“恒久”，含有“恒久守正”之义；人以恒心守持正道，则道德能固

德之本，语出《周易•系辞上》：“复，德之本也。”指回复正途是道德修养之根本。复卦象征“回復”，含有“归復阳刚正道”的意义；人能归復善道，则为进德的根本。”

德之柄，语出《周易•系辞下》：“谦，德之柄也。”指行为谦恭为道德之根本。谦卦象征“谦虚”；人能行谦，犹如把握道德有了“柯柄”，故谓“德之柄”。

德之基，语出《周易•系辞下》：“是故履，德之基也。”指小心履礼是道德修养之基础。履卦象征“小心行走”，含有遵循礼制而行的意义；人能遵循《履》道，则可防范而不违

作《易》者其有忧患乎，语出《周易•系辞下》。这是《易传》作者推侧《周易》作于中古衰世，故作者多有忧患之意。《周易正义》序：“史迁云：‘文王囚而演《易》，即是‘

《易》之兴，《易传》作者对《易经》成书年代的推测。《易传》在两处讲到《易经》的兴起问题。第七章：“《易》之兴也，其于中古乎？作《易》者，其有忧患乎？”

《易》之兴其于中古乎，语出《周易•系辞下》。认为《周易》的兴起，大概在殷商之末的中古时代。此言《易经》的成书时代，由于作音不敢肯定，故用疑问句。

以明失得之报，语出《周易•系辞下》。《周易》设卦系辞在于说明人们行事的得失报应，宋俞琰《周易集说》卷三十四：“占辞以明其失得之报应，示之以行有失得，则报有吉凶

朱熹：“贰，疑也。”指因百性做事有疑惑。《易》以卦辞以济民之行动，元董真卿《周易会通》卷十三引双湖先生说：“因民心之疑贰，而欲济其所行，以《易》而明示其失得之