裕无咎，语出《周易•晋》:“初六……罔乎，裕无咎。”“裕”，宽裕，引义为待命。此语犹说：宽以待命则无过失。初九爻进则遇明，虽属可晋，但居下位贱，尚需待时而进，不

晋如摧如，语出《周易?晋》：“初六，晋如摧如，贞吉。”“晋”，进；“摧”，退。此句犹说：上进抑或退居。初六爻与九四正应，九四在上体离明，初六进则遇明，故晋如，退

自昭明德，语出《周易•晋•象》：“君子以自昭明德。“昭”。显明；“明德”，光明磊落的道德品质。此句犹说：自已显明其光明磊落的道德品质。

明出地上，语出《周易•晋》：“明出地上，晋。”此以卦象明卦义。晋卦坤下离上，坤为地，离为日，日主明，此为日出之象，故说晋。

晋，六十四卦第三十五卦，卦画为下坤上离。《说文解字》:“晋，进也。日出而万物进。”晋与进同音同义。

坤天下之至顺，语出《周易•系辞下》。坤是天下最柔顺的象征。宋俞琰《周易集说》卷三十五：“坤六画纯柔，是为天下之至顺。”

德行恒易以知险，语出《周易•系辞下》。“易”，平易，平常。乾的性质和作用是恒久平常因而可以知晓艰难。义与《周易•系辞上》第一章“乾以易知”相应。

乾天下之至健，语出《周易•系辞下》。乾是天下最刚健的象征。宋俞琰《周易集说》卷三十五：“乾六画纯刚，是为天下之至健。”

惧以终始，其要无咎。语出《周易•系辞下》。始终保持知惧，其要旨在于慎求“无咎”。晋韩康伯注：“保其存者，亡，不忘亡者，存；有其治也，乱；不忘危者，安；惧以终始

其道甚大，百物不废。语出《周易•系辞下》。“其”，一说指“危辞”之论；一说指《易经》。明来知德认为《周易》危辞中的道理至为弘大，各种事物赖以长生而不废。