危者使平，易者使倾。语出《周易•系辞下》。知道危惧的人则能平安。掉以轻心者将导致倾覆，宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“危惧故得平安，慢易则必倾覆，易之道也。”

是故其辞危，语出《周易•系辞下》。“辞”指卦爻辞。《易经》作者处殷末衰世，所以撰卦爻辞多含警戒危惧之义。唐孔颖达疏：“《易》之兴起，在纣之末世，故其辞者，忧其

当文王与纣之事，语出《周易•系辞下》：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？”是说《周易》成书，可能在殷周之际，是反映周文王与殷纣王之

文不当故吉凶生，语出《周易•系辞下》。物与物错杂有当与不当，于是就产生了吉与凶。宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“不当，谓爻之不当位。”

物相杂故曰文，语出《周易•系辞下》。阴阳刚柔物象相杂而成文理。宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“相杂，谓刚柔之位相间。”

爻有等故曰物，语出《周易•系辞下》。“等”，上下等次。“物”，物象。卦中六爻有上下贵贱的等次是象征阴阳物象的，所尽称为物。唐孔颖达疏：“物，类也，言爻有阴阳贵

道有变动故曰爻，语出《周易•系辞下》。《周易》的道理在于讲变化运动，仿效变动的情状就叫爻。唐李鼎祚《周易集解》卷十六引陆绩说：“天道有昼夜日月之变，地道有刚柔

三才之道，亦谓“三极之道”。语出《周易•系辞下》：“六者非它也，三才之道也。”“六爻之动，三极之道也。”《周易•系辞上》意指天道、地道和人道之总称。

兼三材而两之，语出《周易•系辞下》：“有天道焉，有人道焉，有地道焉。兼三材而两之，故六。”“材”，通才，《校勘记》：“材作才”。

《易》书广大悉备，语出《周易•系辞下》：“易之为书也，广大悉备。”此赞《易》书广大，无所不包，无所不具。元吴澄《易纂言》卷八：“‘广’谓如地之无所不容。