阴阳性生，魏阮籍易学哲学命题。语出《通易论》：“阴阳性生，性故有刚柔。”意为卦爻有阴阳，阴阳之性为刚柔，由阴阳之性引申出刚柔之性。阮籍认为，“易顺天地，序万物

鸿渐于陆，其羽可用为仪。语出《周易•渐》：“上九，鸿渐于陆，其羽可用为仪，吉。”“陆”，借为“逵”（云路）；“其羽”即鸿翅；“仪”为人效法。

鸿渐于陵，语出《周易•渐》：“九五，鸿渐于陵。”“陵”，高山。此句犹说鸿飞上高山，喻人君得尊位。行君道，九五以阳刚处尊，尊位高高在上，故比之陵。

鸿渐于木，或得其桷。语出《周易•渐》：“六四，鸿渐于木，或得其桷，无咎。”“木”指树枝。“桷”为表面平整之柯。句意为：鸿棲于木（不能安），或许得平柯（安居）。

鸿渐于陆，语出《周易•渐》：“九三，鸿渐于陆。“陆”，陆地。此句犹说鸿上了陆地。九三爻处位不中，以刚居阳，与上九不应，有躁进之义，失渐进之道。

鸿渐于磐，饮食衎衎。语出《周易•渐》：“六二，鸿渐于磐，饮食衎衎，吉。”“磐”为平石大石。“衎”为和乐之状。鸿渐至岸边磐石之上可得饮食和乐。

鸿渐于干，语出《周易•渐》：“初六，鸿渐于干，小子厉。”“鸿”，大雁，“干”借为岸。句意为：大雁悠悠地上了岸。初六爻处卦之下，为由下至上渐进的起点，犹如鸿从水

居贤德善俗，语出《周易•渐•象》：“君子以居贤德善俗。”“贤德”为贤良的品德；（朱熹疑“贤”字衍或“善”下有脱字，见《周易本义》卷六）“善俗”为美化风俗。

山上有木，语出《周易•渐•象》：“山上有木，渐。”此以卦象明卦义。渐卦卦体下艮上巽，艮为山，巽为木，故有此说。山上之木乃高大之木，虽然每时每刻都在生长，但难以

女归，语出《周易•渐》：“渐，女归，吉。”此以女子出嫁有一个逐渐准备齐备的过程喻事有渐进之理。古代女子被视为夫家的人，俗称外家女。