含美可正，魏王弼易学命题。语出《周易注•坤•象》：“不为事始，须唱乃应，待命乃发，含美而可正者也。故曰：‘含章可贞’也。”意为六三爻把坤的美德含蓄在内，不为先而应于阳

德必方，魏王弼的易学命题。语出《周易注•坤•文言》。意指坤的性质方正。衅为地，地形方直，王弼认为地是以至静无为，生长、养育万物，无偏无私，所以说其品德方正。

获中吉，魏王弼易学伦理命颐。语出《周易注•讼》：“皆（能），惕，然后可以获中吉。”“皆”字义不可通，据焦循《周易补疏》，孙星衍《周易集解》本校改。获中即得中。

用中行愿，魏王弼易学用语。语出《周易注•泰》：“女处尊位，履中居顺，降身应二，感以相与，用中行感，不失其礼。”意为用中正之道，而且行其复下之志愿。

用正则吉，魏王弼的易学伦理观。语出《周易注•损》：“处损之终，上无所奉，担终反益。刚德不损，乃反益之，而不忧于咎，有正则吉。”

正不忧危，魏王弼易学伦理命题。语出《周易注•明夷》：“暗不能设，明不可息，正不忧危，故‘利贞’也。”意为行为正直不担心有危险，这是对《周易》中吉凶由人说的发挥。

正大必用，魏阮籍易学伦理命题。语出《通易论》：“正大必用，力盛则望。”意为正直壮大，必然有所作为。此引《大壮》卦爻。《周易•大壮•彖》：“大者正也。正大，而天地之情可

险而违者讼，魏刘劭易学命题。语出《人物志•释争》：“《彖》曰：‘险而违者讼’，讼必有众起。”意为争讼的发生，由于双方险诈而互相排斥斗争。此语本于《周易•讼•象》：“险

人道存存，谭嗣同易学伦理观。语出《报贝元征》。意为人的先天道德本性保存在后天道德行为之中，此语本《周易•系辞上》：“成性存存，道义之门。”

存诚博德，南宋陆九渊易学伦理命题。语出《全集•程文•庸言之信》：“圣人于是发成己成物之道，存诚博德之要，使后之人君，能明圣人之言，以全九二之德，则天下有不足为矣。”