河象洛数，南宋蔡沉河洛观点。认为河图主象，洛书主数。卦象出于河图，九畴出于洛书；河图讲阴阳之象，洛书言五行之数；阴阳之象为偶，五行之数为奇。

河偶洛奇，南宋蔡沉关于河洛的观点。其著《洪范皇极》以为河图之数为偶，“体圆而用方”；洛书之数为奇，“体方而用圆”。与《易学启蒙》河奇洛偶说相反。“

河奇洛偶，南宋朱熹、蔡元定关于河格的观点。其《易学启蒙》认为河图象天圆，其数为三，为奇；洛书象地方，其数为二，为偶。

河方洛圆，南宋蔡沉关于河洛的观点。认为河图“体圆而用方”，洛书“体方而用圆”。以作用言，则河方洛圆。其《洪范皇极•内篇》：“数之方生，化育流行。

河静洛动，南宋蔡沉河洛观点。认为河图为偶主静，洛书为奇主动。“天下之理动者奇而静者偶，行者奇而止者偶。”（《洪范皇极•内篇》）“数者，动而之乎静者也。象者，静

河圆洛方，北宋邵雍及南宋朱熹、萦元定关于河洛的观点。认为河图象天，为圆形；洛书象地，为方形。

河图为体，洛书为用。南宋朱熹蔡元定河洛观点。参见“河洛主常，洛书主变”条。

河图主常，洛书主变。南宋朱熹、蔡元定关于河浴的观点。以五行生成图（十数图）为河图，以九宫图（九数图）为洛书。认为河图之数为十，数至十而全，为数之常，数之体；洛

九宫图，即通行之“洛书”。

五行生成图，即通行之“河图”。