《系辞》：“苟错诸地而可矣。藉之用茅，何咎之有！慎之至也。夫茅之为物薄而用可重也。慎斯术也以往，其无所失矣。”“藉”为垫，“白茅”为白色纯净的茅草或茅草织物，

泽灭木，语出《周易•大过•象》：“泽灭木，大过。”此以卦象明卦义。大过卦巽下兑上，兑取象为泽，巽取象为木，故有此说。泽本当在木之下，为其润；泽在木上，水淹没木

刚过而中，语出《周易•大过•彖》：“刚过而中，巽而说行。”此以卦象明卦义。“过”为过越。大过卦九二爻以阳刚居阴柔之位，同时又得中，故有此说。

《彖》说：“栋桡，本末弱也。”“栋”，即栋梁；“桡”通“挠”。“桡，各本作挠”（《校勘记》），汉帛书《周易》写作“栋詟”，挠为曲。“栋桡”，即栋梁弯曲。

大过，六十四卦第二十八卦，卦画为下巽上兑。汉帛《易》作“泰过”，此卦有四阳爻居中，阳过度旺盛，是大的过度形象，所以称为大过卦。

由颐，语出《周易•颐》：“上九，由颐，厉，吉。”“由”，源出；“颐”养；“由颐”即养之源出。上九以阳刚居颐养之极，下有四阴，皆赖其养，故有此说。

拂经，语出《周易•颐》：“六五，拂经，居贞吉。”“拂”，违；“经”，常。“拂经”即有违于常。六五爻以阴处尊，处尊则养天下，阴质而才不足，反求于上九，故有此说。

拂颐，语出《周易•颐》:“六三，拂颐，贞凶。”“拂”为违；“颐”为养，引为养之正道。“拂颐”犹说违背养之正道。六三爻不当位，与上九爻相应，在养贤之时，有献媚之义

拂经于丘，语出《周易•颐》：“六二，颠颐，拂经于丘。”“拂”，违；“经”常，常理；“丘”，小山。颐卦上体为艮（山），六五爻居艮体之中，以丘为喻。

颠颐，语出《周易•颐》：“六二，颠颐，拂经于丘。”“六四，颠颐，吉。”“颠”，颠倒；“颐”，养；“颠颐”，犹说在上反养下。