益以兴利，语出《周易•系辞下》。（1）益卦的道理用于益人益己，两全其利。唐孔颖达疏：“既能益物；物亦益己，故兴利也。”（《周易正义》卷八）

损以远害，语出《周易•系辞下》。损卦之理用于自损不善，以修身远避祸害。晋韩康伯注：“止于修身，故可以远害而已。”

一德，语出《周易•系辞下》：“恒以一德”。意指始终如一，永恒其德。虞翻注：“恒德之固立不易，方从一而终，故一德者也。”（孙星衍《周易集解》卷八）韩康伯认为君子

恒以一德，语出《周易•系辞下》。恒卦的道理在于使人守正不移，保持德行的纯一。晋韩康伯注：“以一为德也。”唐孔颖达疏：“恒能终始不移，是纯一其德也。”（《周易正

自知，语出《周易•系辞下》：“复以自知。”自省，俞琰说：“复以自知者，反求诸己而自省也。”认为要复归自己本然的善性在于反身自省。孔颐达疏：“既能反复求身则自知

复以自知，语出《周易•系辞下》。复卦的道理在于用来反观自我省知得失。唐李鼎祚《周易集解》卷十六引虞翻说：“有不善未当不知，故自知也。”

用谦的方法中和严礼，才能有效。明来知德《易经来注图解》卷十四：“制者，制服之意，礼太严，截然不同犯，谦以制之，则和而至矣。”“人之行礼，若依其太严之礼，不免失

履以和行，语出《周易•系辞下》。以，犹可。履卦道理在于教人循礼和顺而行。唐李鼎祚《周易集解》卷十六引虞翻说：“礼之用，和为贵，谦震为行，故以和行也。”

“称”，扬也，犹申命之意；“隐”，藏也，不显露。巽卦教人因势利导，申命其令而不露其威。晋韩康伯注：“称扬命令而百姓不知其由也。”

井居其所而迁，语出《周易•系辞下》。井卦教人居其所，迁其水以养人。喻人居其位而能施德于人。晋韩康伯注：“井所居不移，而能迁其施也。”