颠颐

　　颠颐，语出《周易•颐》：“六二，颠颐，拂经于丘。”“六四，颠颐，吉。”“颠”，颠倒；“颐”，养；“颠颐”，犹说在上反养下。六二爻不与六五爻相应，引为奉上；与初九爻比不足为养下得凶。六四爻处上体，与初九正应，故无六二之失，犹上之养德施贤。

　　魏王弼说：“养下曰颠……处下体之中，无应于上，反而养初。居下不奉上而反养下，故曰颠颐，拂经子邱也。以此而养。未见其福也；以此而行。未见有与，故日颐征凶。”又就六四爻说：“以上养下，得颐之义，故曰颠颐吉也……观其自养则履正，察其所养则养阳，颐义之贵，斯为盛矣。”（《周易注》卷三）

　　一说，颠颐为求养于下。在六二爻为失以上养下的正理；在六四爻为求贤养天下。

　　北宋程颐说：“以上养下，理之正也，二既不能自养。必求养于阳刚。若反下求于初，则为颠倒，故云颠颐。颠则拂违经常，不可行也。”又说：“四在人，上大臣之位……又柔顺而正，是能顺于初，赖初之养也……故曰颠颐。然己不胜其任，求在下之贤而顺从之以济其事，则天下得其养而己无时败之咎，故为吉也。”（《伊川易传》卷二）

　　或说“颠”为“慎”，取义“善”。（李镜池《周易通义》）

　　或说“颠”为“阗”，认为阴阳相遇为类。六二爻无应，以阴填颐，故凶。六四爻有应，填颐以阳，故吉。（《周易尚氏学》）