远小人不恶而严，语出《周易•遁•象》：“君子以远小人不恶而严。”“远”为远离；“小人”指缺乏道德修养的人；“恶”为憎恶，表现为严声厉色，“严”为庄严。

天下有山，语出《周易•遁•象》：“天下有山，遁。”此以卦象明卦义。遁卦艮下乾上，艮为山，乾为天，故有此说。又山长则侵天，天迴避之（古人将天想象成有边界的整体）

刚当位而应，语出《周易•遁》:“刚当位而应，与时行也。”此说九五爻得遁卦之义。九五以阳居阳位，下有六二与之相应，故有此说。

遁，六十四卦第三十三卦，卦画为下艮上乾。汉帛《易》作“掾”。是逃避、隐退的意思。卦中二阴自下而生，阴将长而阳渐消，小人道长而君子道消，君子不得不退而避之，故卦

振恒，语出《周易•恒》：“上六，振恒，凶。”《象》：“振恒在上，大无功也。”“振”为振动，恒为恒常。振恒犹说上六爻在恒卦之终而居震体之上，以振动为常。

夫子制义，语出《周易•恒•象》：“夫子制义，从妇凶也。”“夫子”即丈夫，“制”为创制，“义”通宜。此句意为；丈夫主持决断事宜，果断地处理问题，这是古人“男尊女

从一而终，语出《周易•恒•象》：“妇人贞吉，从一而终也。”“一”指一夫，“终”为终生。此句意为：女子嫁从一夫而终其一生。恒卦六五爻为一卦之主，是可恒之爻，同时

恒其德，语出《周易•恒》：“六五，恒其德，贞。”“恒”为常守。此句犹说，能恒守其德行。六五爻以阴柔处中，下应九二阳刚，有恒守之象，故有此说。

田无禽，语出《周易•恒》：“九四，田无禽。”“田”为田猎，“禽”泛指飞禽走兽。此句犹说：田猎未获禽兽。九四爻处恒之时，以阳居阴位，如此求恒，必徒劳无功，故以田

《象》说：“不恒其德，无所吝也。”“恒”为常守，此句犹说不得恒守其德行。恒卦九三爻处上下体之间，为上下无常，故有此说。