周易淮南九师道训，西汉淮南九师撰，清马国翰辑。一卷。《汉书•艺文志》载《易》十三家，有《淮南道训》二篇。注云：“淮南王安能明《易》者九人。号九师。

周易丁氏传，西汉丁宽撰，清马国翰辑。二卷。《汉书•儒林传》称丁宽“作《易说》三万言，训故举大谊而己。”《汉书•艺文志》载丁氏易八篇。《隋书•经籍志》未著录，则

子夏易传，旧本题卜子夏撰。原书久佚，流传于世者有数种，皆系后人伪作。其一为西汉刘歆《七略》所著录。王俭《七志》称其为西汉韩婴所作；其二为《隋书•经籍志》所著录

把握中四炎的意义就大约知道了存亡吉凶的规律。平居无为也能知晓事理。唐李鼎祚《周易集解》卷十六引崔憬说：“言中四爻亦能要定卦中存亡吉凶之事，居然可知矣。”

非中爻不备，语出《周易·系辞下》。“中爻，“说法有三：一说指卦中二至五爻，唐李鼎祚《周易集解》卷十六引崔憬说：“上既具论初、上二交，次又以明其四爻也。”

辩是与非，语出《周易•系辞下》。“辩”，区别。《校勘记》：“闽，笽，毛本‘辩’作‘辨’。”指辨别卦德的是与非。唐李鼎祚《周易集解》卷十六引崔憬说：“撰集所陈之

杂物撰德，语出《周易•系辞下》。“杂物”指刚柔物象错杂；“撰德”指撰述阴阳德性。意即错杂各种物象而撰述阴阳德性。唐孔颖达疏：“言杂聚天下之物，撰数众人之德。”

初辞拟之卒成之终，语出《周易•系辞下》。“初辞”，指初又之辞，“卒”，终了。“拟”，拟议。初爻之辞是拟其事物之开端，上爻之辞定其事之结局。这是对上句“其初难知，其上易

其初难知其上易知，语出《周易•系辞下》。“初”，指初爻，“上”，指上爻。初爻意义较难理解，上爻意义容易理解。

六爻相杂唯其时物，语出《周易•系辞下》。“杂”，错杂；“唯”，犹是；“物”，事物。各卦六爻相错杂反映特定的时宜和阴阳物象。