敌应而行，魏阮籍易学伦理观，语出《通易论》：“动不可终，敌应而行。”意为上下的人相敌对而不相助。遇到这种情况，君子应远走不可久留。

旅上之美，魏阮籍易学认识论命题。语出《通易论》：“旅上之美，乐其穷也。”“旅”指旅卦；“上”指旅卦上九爻辞。“美”、“笑”之误。《旅》卦上九爻辞说：“旅人先笑而后號咣

损益有时，魏阮籍易学哲学命题。语出《通易论》：“损益有时，察以主使。”意为或损或益要根据时机来定。此取损卦爻。《周易•损•象》：“损刚益柔有时，损益盈虚，与时偕行。”

行重乎恭，魏阮籍易学命题。语出《通易论》：“故君子是以‘行重乎恭，丧重乎哀’，笃伪薄也。”“重”指过，甚也。意为行为过于恭敬。喻作事过分则适得其反。

重门击柝，语出《周易•系辞下》，“重门击柝，以待暴客，盖取诸豫。”吴澄：“郭门、城门为重门。”《释文》：“柝，马云：两木相击以行夜。”即打更的梆子。“暴客”，即盗贼，

一致而百虑，语出《周易•系辞上》。《易传》引孔子语阐释《易经》咸卦九四爻“憧憧往来，朋从尔思”之义，认为天下人的趋向是一致的，而想法是暂时多样的。

天下何思何虑，语出《周易•系辞下》。《易传》引孔子语阐释《易经》咸卦九四爻“憧憧往来，朋从尔思”之义，认为天下之事何必思念，何须忧虑。

既有典常，语出《周易•系辞下》。指先循卦、爻辞理解它的意义，后来就把握事物法则了。唐孔颖达疏：“依循其《易》之文辞，而揆度其《易》之义理，则能知《易》有典常也，故云既

苟非其人道不虚行，语出《周易•系辞下》。“苟”假如，王引之；“荀犹若也。”一说指诚。唐李鼎祚《周易集解》引虞翻说：“苟，诚也。”“其人”，指贤明之人；“道”，《易》道

原始要终以为质，语出《周易•系辞下》：“《易》之为书也，原始要终以为质。”“原”，推原；一说察。“要”，求；一说归纳。韩康伯注：“质，体也。”指卦体。