乾元统天，语出《周易•乾•彖》：“大故乾元，万物资始，乃统天。”“乾”指乾卦，“元”即大始，言乾之属性；“统”为统领、统言；“天”为天道或天德。

吉，语出《周易•乾》：“用九，见群龙无首，吉。”“吉”与凶相对，意为吉祥、吉利或有得。《周易•系辞上》说：“吉凶者失得之象也”，又说：“吉凶者，言乎其失得也。

群龙无首，语出《周易•乾》：“用九，见群龙无首，吉。”“群龙”，亦即潜、见、飞、跃等六龙；”首”即头，引义为始，无始则无终。

医药宗，易学宗派。其特点为易与医药相结合。互为参证，互为补充。该宗认为易理与医理同源、易道与医道相通。不少中医古籍自然巧妙地授易入医，借易发挥。

造化宗又称“穷造化宗”。易学宗派，其特征为运用先天象数学探求宇宙自然变化的气数。《四库全书总目提要》。“再变为陈、邵，务穷造化。”

史事宗，易学宗派。引史事入易。古已有之。近人研究认为《周易》记有“离宗伐鬼方，三年克之”（既济•九三）为商代武丁时故事；“丧牛于易”（旅）为商王亥故事。

儒理宗，易学宗派。引儒理入易。孔子及其门人子夏为其创导。至东汉郑玄为盛。郑玄主费直古文易，并引用许多天大气候学说以注易。

老庄宗，易学宗派。引道家之祖老庄之学入易。道家清虚以自守，卑弱以自持，主张自然无为，一般认为其思想源于《归藏》。

谶纬宗，易学宗派。以《易纬》为代表，将易加以神学化。产生并盛行于两汉。“谶”是一种隐秘的语言。假托神仙圣人，“诡为隐语，预决吉凶”，告人政事。谶书是占验书。

机样宗亦称“灾祥宗”，易学宗派。专主吉凶或祈福之事。历代巫祝借《周易》祀祈，以求福样，遴凶邪。“汉儒言象数，去古不远也。