结绳而治，语出《周易•系辞下》：“上古结绳而治，后世圣人易之以书契，百官以治，万民以察，盖取诸夬。指古人记事手段逐渐进步的过程。

古葬厚薪于野，语出《周易•系辞下》：“古之葬者，原衣之以薪。葬于中野，不封不树，丧期无数，后世圣人易之以馆槨，盖取诸大过。”“以薪”以柴草盖尸。“中野”即野中

上古穴居而野处，语出《周易•系辞下》：“上古穴居而野处，后世圣人易之以宫室，上栋下宇，以待风雨，盖取诸大壮。”“上古”指原始社会，“栋”，屋梁，“宇”，《说文

弦木为弧，剡木为矢。语出《周易•系辞下》：“弦木为弧，剡木为矢，弧矢之利。以威天下，盖取诸睽。”《说文》：“弧，木弓也。”弦木，用韦、丝加于木上。

断木为杵，掘地为臼。语出《周易•系辞下》：“断木为杵，掘地为臼，臼杵之利，万民以济，盖取诸小过。”《说文》：“白，春也。古者掘地为臼，其后穿木石”。

以老庄论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。用老庄道学论述《周易》。以王弼、韩康伯、程泰之为代表。王以形为累，韩以一为无，程于易为通于老，则非圣门之学

以释道论易类，易学研究类别，源出宋丁易东《易统论》。用佛家教义论述《周易》。如孔颖达引江左义疏、所谓住内住外之空、就能就听之说，意义涉及佛教。

道家易，易学流派。其特点为继承发扬《归藏易》阴柔文化传统，主张是贵柔尊阴、自然无为，崇尚黄老道统，以易为出世之用。

以术论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》。从术数论述《周易》。以《易林》、《轨革》为代表。焦氏《易林》以每一卦演为六十四卦，各系繇词。

以事论易类，易学研究类别。源出宋丁易东《易统论》，从人事角度论述《周易》。以干宝、晁公武、杨万里为代表。