中不在人，语出《周易•乾•文言》：“上不在天，下不在田，中不在人。故或之。”“中”指三、四爻；“人”指人之正位，指第三爻。三、四爻居一卦之中，故称中，代表人。

先天而天弗违，后天而奉天时。语出《周易•乾•文言》：“先天而天弗违，后天而奉天时，天且弗违，而况于人乎，况于鬼神乎。”意为；先于天时而天不违背人意，后于天而人

重刚而不中，语出《周易•乾，文言》：“九三，重刚而不中……九四，重刚而不中。”“重”即双重、重叠，“刚”为阳刚，即阳性，“中”指二、五爻位分别为下卦（下体）和

宽以居之，仁以行之。语出《周易•乾•文言》：“君子……宽以居之，仁以行之。”意为，通过涵养宽裕，使所聚所辨之理能安居于心，并以仁爱之心见之于行事。

学以聚之，问以辨之。语出《周易•乾•文言》：“君子学以聚之，问以辨之。”意为：努力学习以积聚知识，质疑间难以辨别是非同异。“学”为见闻。

成德为行，语出《周易•乾•文言》：“君子成德为行，日可见之行也。”“成”即成就，“德”为道德或道德修养，“行”即践履、实行。“成德为行”是说道德修养有所成之，

六爻发挥，语出《周易•乾•文言》：“六爻发挥，旁通情也。”“六爻”即乾卦六阳爻，“发挥”为变动，“六爻发挥”，即乾卦六爻俱变（阴爻），陆绩说：“乾六爻发挥变动

刚健中正，语出《周易•乾•文言》：“大哉乾乎，刚健中正，纯粹精也。”此为统言乾卦四德。“刚”为阳刚；指乾体；“健”为健行，指乾体之用；“中”为和中，或持中，指

性情，语出《周易•乾，文言》：“乾元者，始而亨者也；利贞者，性情也。”乾阳以其本性约束其情。“性”为本性，指乾阳之健；“情”为性的外在表现，指乾阳之行。

道家易，易学流派。其特点为继承发扬《归藏易》阴柔文化传统，主张是贵柔尊阴、自然无为，崇尚黄老道统，以易为出世之用。