几，语出《周易•乾•文言》：“知至至之，可与几也。”“几”即事理初始微危及其事态向吉之转机。《系辞》说：“几者，动之微，吉之先见者也。”

知至至之，语出《周易•乾•文言》：“知至至之，可与儿也。”

进德修业，语出《周易•乾•文言》：“子曰，君子进德修业。忠信，所以进德也，修辞立其诚，所以居业也。”此释乾九三“君子终日乾乾”。

德博而化，语出《周易•乾•文言》。“善世而不伐，德博而化。”“德”，指圣人之德；“博”即广博，兼有渊博、博施仁义。“化”即教化。“德博而化”即圣人之德博施于世

善世而不伐，语出《周易•乾•文言》：“善世而不伐，德博而化。”“善世”，即善于处世，意指持中，“伐”为自夸。善世而不伐，即持中而不自夸。

庸言之信，庸行之谨。语出《周易•乾•文言》：“子曰，龙德而正中者也。庸言之信，庸行之谨”。“庸”为中庸，即常；“言”为言谈；“行”为举止；“信”为信用；“谨”

闲邪存其诚，语出《周易•乾•文言》：“庸言之信，庸言之谨，闲邪存其诚”。人要时常提防邪恶念头的侵袭，保待其诚实的品德。

龙德而正中者，语出《周易•乾•文言》：“九二曰见龙在田，利见大人，何谓也？子曰，龙德而正中者也。”“龙”代指君，“龙德”亦即君德，“正中”即正当适中。

乐则行之，忧则违之。语出《周易•乾•文言》：“乐则行之，忧则违之，确乎其不可拔”。“乐”与优，“行之”与“违之”皆为对文；“乐”为乐事，“优”为优事，“行之”

遁世无闷，语出《周易•乾•文言》：“不易乎世，不成乎名，遁世无闷”。此释“潜龙勿用”。“遁”即隐遁，“闷”即烦闷，不乐。