鼓天下之动者存乎辞，语出《周易•系辞上》。鼓舞天下奋动振作的存于卦爻辞之中。唐孔颖达疏：“鼓，谓发扬天下之动，动有得失，存乎爻卦之辞，谓观辞以知得失也。”

举而错之谓之业，语出《周易•系辞上》：“举而错之，天下之民谓之事业。”“举”，拿、取之意；“错”，《释文》：“错，本又作措。措，施也。”

极天下之赜存乎卦，语出《周易•系辞上》。“极”，极尽，“赜”，奥秘，一说复杂；“存乎”，在于。极尽天下之幽深难见的道理在于卦形的象征。

推而行之谓之通，语出《周易•系辞上》。顺沿变化规律推广旁行就是“通”。晋韩康伯往：“乘变而往者，无不通也。”（《周易正义》卷七）

“道”与“器”导致事物交感化育而互为裁节叫做变。《易传》认为《易》道使刚柔之“器”交感化育，刚柔在交感化育中又循“道”而裁节，这就是《周易》的“变”。

道器，语出《周易•系辞上》：“形而上者谓之道，形而下者谓之器。”“形”，事物的形体；“道”，是无形无象的，含有规律与法则的意义。

易不可见，乾坤几息。语出《周易•系辞上》：“易不可见，则乾坤或几乎息矣。”“几”，接近；“息”，止息，息灭。

乾坤成列，易立其中。语出《周易•系辞上》：“乾坤成列而易立乎其中矣。”“成列”，指定位、分列。乾坤创成而分列上下。易道变化就确立于其中了。

乾坤其易之缊，语出《周易•系辞上》。“缊”，虞翻：“缊，藏也。”唐石经缊作蕴。指乾坤是《周易》的精蕴，后世对此理解不一。

鼓舞以尽神，语出《周易•系辞上》。鼓励推动人们尽行运用《周易》之理以发挥其神奇功用。《易传》引孔子语，说明《周易》思想是以鼓舞万物，尽其神妙。