实理

　　实理，易学论述本体观的命题，以孔颖达、朱熹为代表。

　　（1）指诚实的道德。孔颖达疏：“无妄者，以刚为内，主动而能健，以此临下，物皆无敢作伪虚妄，但行实理，所以大得亨通，利于贞正。”（《周易正义》）通过对无妄卦辞的疏解，把实理视为诚实、公正的至上道德。

　　（2）孔疏有时把实理称为“自然之理”，指事物变化规律。

　　（3）指太极化生万物之理。朱熹《朱子语类》卷七十五：“易有太极，是生两仪，则先从实理处说，若论其生则俱生，大极依旧在阴阳里。但言其次序，须有这实理，方始有阴阳也。其理则一。”朱熹视实理为太极之理。太极之理含两仪之理，有太极即有两仪，两者同时而生。太极不在阴阳之外，但从画卦的程序，总是有太极之理，方有阴阳卦画。朱熹注周敦颐《通书》第一章说：“乾者纯阳之卦，其义为健，乃天德之别名也。元，始也。资，取也。言乾道之元，万物所取以为始者，乃实理流出，以赋于人之本，如水之有源。”其释“乾道变化”说：“言乾道变化，而万物各得受其所赋之正，则实理于是而各为一物之至矣。”这些“实理”，即天德生物之理，如以乾元为万物资始之理。

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