事理

　　事理，源出《荀子•非十二子》：“古之所谓士仕者，厚敦者也，合群者也……务事理者也。”“事”，指自然变化及人事活动；“理”，指条理，规律。东晋韩康伯以之解《易》，认为卦爻辞所讲的显著之事中隐藏着事物幽微之理。“事显而理微也。”（《周易注疏》卷十二）北宋程颐提出“显著之事和幽微之理一致无二”的观点。程颐说：“至显者莫如事，至微者莫如理，而事理一致，微显一源。”（《遗书》卷二十五）南宋朱熹则提出两个不同的观点：理在事中和理在事先。“理在事中，事不在理外。”（《朱子语类》卷四十四）又说：“未有事物之时，此理己具，少间应处，只是此理。”（《朱子语类》卷九十五）南宋杨简亦反对区分事与理，认为事和理是一物之两个方面，二者相互贯通。他说：“始终一物也，本末一致也，事理一贯也，非事外有理也，非理外有事也。曰事曰理，曰本曰末，日始曰终，皆常人自分裂之，白立是名。”（《杨氏易传》卷一）明清之际王夫之亦肯定理在事中，反对向事外求理，并提出即事穷理的原则。“有即事以穷理，无立理以限事。”（《续春秋左氏传博议》）