太虚

　　太虚，易学中的哲学范畴。源出《庄子•知北游》：“不游乎太虚。”这里指虚空。北宋张载对太虚作了重要发挥。《正蒙•太和》说：“气之聚散于太虚，犹冰凝释于水，知太虚即气，则无无。”认为太虚是气的一种无形和清虚的状态。“大虚无形，气之本体”，万物得人都是由气变化而成，大虚是人和万物的本体。“太虚者，天之实也，万物取足于太虚；人亦出乎大虚，太虚者，心之实也。”（《张子语录》）另外，由于天空清虚无形，亦称为大虚。“由太虚，有天之名”（《正蒙•太和》）。此外，张载还把“太虚”称为一种神妙的作用：“太虚为清，清则无碍，无碍故神”（《正蒙•太和》）。明王廷相用以指人性之本原：“大虚者，性之本始也。”（《慎言•道体篇》）明清之际王夫之认为：“大虚即气，姻缊之本体。”（《张子正蒙注•太和篇》）把“太虚”作为宇宙的实体。另外认为太虚为太和姻缊。王夫之讲的“太和”即指“太极”，是“阴阳之本体，絪缊相得，和同而化，充实于两间，此所谓太极也，张子谓之‘太和’。”（《周易内传》卷五）姻缊乃孕育之体，生生不已，变化之源。王夫之的“太虚”概念含有更广泛的意义。