汉易

　　汉易：

　　①易学发展的重要阶段。指从刘邦称帝的高祖元年（前206）至献帝延康元年（220）期间的易学。其特点是学派林立，人数众多，而以象数学为代表，重视本源研究，以象数解易。形成易学史上的象数学派。《史记·儒林列传》、《汉书·儒林传》认为孔子传易于商瞿，经六世传于田何。汉兴、田何又传于杨何、周王孙、丁宽、服生，丁宽传易于田王孙，田王孙又传于施雠、孟喜、梁丘贺。孟喜传于焦赣，焦赣又影响京房。

　　西汉易学可分四派：（1）以训诂大义解释《周易》。以周王孙、服生、王同、丁宽、杨何、蔡公、韩婴七家《易传》为代表。为汉初传易系统，其著作已佚。（2）以象数解释《周易》。以施雠、孟喜、梁丘贺、京房四家为代表。该派为今文易，官方易学，四家皆立为博士，利用《周易》八卦原理，结合阴阳五行、日月星辰、四季物候变化，创立卦气、纳甲、飞伏、世应等象数模式。以奇偶之数、八卦之象及卦气解释《周易》原理，并利用《周易》讲阴阳灾变。其中孟喜有《周易章句》二篇、《成易灾异》十一篇（据《汉书·艺文志》），倡立卦气学说。其卦气图以六十四卦配合二十四节气、七十二候。京房有《京房易传》十一篇（据《汉书·艺文志》）, 《京房章句》十卷（据《七录》），另有很多假托京氏占卜的书（见《隋书·经籍志》），皆从章句中来。作八宫卦、六亲、四时卦候、六日七分法、纳甲、世应。（3）以《易传》文意解经。以费直为代表。费氏为古文易，注重义理，不讲卦气和阴阳灾变，多半继承汉初的易学传统。（4）以道家黄老之学解易。以《淮南子》、严君平、扬雄为代表。《淮南子》中的《人间训》、《缪称训》将易学同黄老学说相结合，有不少解释卦爻辞及《易传》的实例。严君平著《道德经指归》引《周易》经传文意。解释《老子》。其弟子扬雄仿《易经》著《太玄经》，将阴阳二进位制变为三进位制，使孟氏卦气图进一步合理化，其理与老子“道生一，一生二，二生三，三生万物”之理相合，亦为道教取则成三洞的分类，认为“观大易之损益。览老氏之倚伏；省优喜之共门兮，察吉凶之同域。”《太玄》“筮法”取三十六，可证大衍数必完成于西汉。易筮相应而生，终成爻变之极数。东汉之易，己取费氏易为主，幸孟、京之传未失。今所存东汉易原始资料唯荀、郑、虞三家可见其义例。

　　东汉易分五派：（1）为费氏易作章句。以马融、刘表、宋衷、王肃、董遇为代表。（2）先治京氏易，后治费氏易。以郑玄，荀爽为代表。（3）本治孟氏易，杂用《参同契》纳甲术，以虞翻为代表。（4）专治京氏易，以陆绩为代表。（5）以黄老之学解易，以魏伯阳为代表。据《后汉书·儒林传》，范升传孟氏易，以授杨政。而陈元、郑众、马融、郑玄、荀爽皆传费氏易，自是费氏兴，其实传费氏易者，一般都受了京氏易学及《易纬》的影响。郑玄以爻辰说解释《周易》经传文，并以五行说解释周易筮法及象数，且准京氏易以合乐理天象，探求易理之源，作《易论》、《易赞》，注《周易》、《易纬》。荀爽注重卦爻升降之象，亦主卦气说，属汉易世传之法。虞翻解易取纳甲，继《参同契》而直承孟京，发明易卦消息之义，合天地人三才一体之象，阐述见动变伏之理，否定马融、郑玄之说。魏伯阳以《周易》爻象论作丹之意，撰《周易参同契》三篇，言将古人养生书《龙虎经》妙旨融入易中。把易学之道用于强身延年之学，将卦气说同炼丹术结合。提出月体纳甲说，属于象数学派，为道教易学先驱。

　　②易学流派，因汉易以施、孟、粱丘、京四家易之象数学为代表，故后世常以“汉易”指称易学之“象数派”。清代汉易派与此不尽相同。参见“汉学派易”条。