商周玉器具有相当高的刻制水平，河南安阳殷墟妇好墓出土玉器多达755件，且玉石雕刻种类很多，形态各异，其中玉兔佩饰颇为引人注目，玉兔一般都作甸伏状，似在拱身觅食，也有以约三分之一圆的弧度，雕出兔子的奔跑动作，有的兔子眼睛以双钩线刻出。以玉雕兔，恰如其分地表现出r 白兔的纯洁温良特征。占人使用玉兔佩饰意在辟邪，也具有兔神图腾的祯祥意义。而在商周青铜器上写实的兔纹形象尤为罕见，河南洛阳北瑶出土西周兔纹解，铜解颈部饰兔纹一周，兔作半蹲踞状，似有所寻，兔耳斜竖，大眼短尾，很是写实。在出土文物中，兔形青铜器最少，陕酉神木李家畔出土有战国时期的四件伏兔，云南晋宁石寨、山西汉墓出土的立兔铜杖头，则是儿件极为精美的艺术品，兔乍起高大长耳，瞪着圆眼向前方，后腿微收，似乎一旦危险来临，即刻蹬腿逃跑，真是活脱脱的一副机敏警觉形象。此后的玉兔、铜兔数量减少，所见不多。
兔在汉代画像石中频频出现，大多依附西王母、嫦娥神活出现，持柞捣药的神兔形象居多，亦有作为凡兔昂头竖耳奔跑的形象。汉代铜镜七亦可见兔纹，汉代彩绘壁画中有立兔、奔兔形象。陕西咸阳出土北周画像石上的奔兔，以阴刻凹凿技法刻成，兔形修长，兔下方有流云四朵，兔颈上飘带飞逸，表现的是白兔轻捷而疾驰的奔跃状态，堪称画像石上兔形象的佳作。敦煌壁画中也有兔的形象，最为着名的是藻井壁画上中心装饰图案三连兔，充满着一种神秘色彩，画有二只追逐循环奔跑的兔子。二只兔子本应有六只耳朵，而图中却只有三只耳，作者运用“共用形”的艺术手法，巧妙地表现出二兔共耳纹。这种追逐循环的奔兔为何出现在飞天藻井图案中心，它究竟表达什么寓意，仍然是个不解之谜。
在唐代石刻中，兔的形象常常见到，唐代李嗣本墓志盖盈顶十二生肖之兔纹，杨执一墓志石刻十二生肖之兔图，李景由墓志石料十二生肖之兔，尉迟敬德墓志石刻十二生肖之兔，乾陵永泰公主墓石刻之兔，李延祯墓志盖十二生肖之兔，以及五代南唐王氏墓志石刻兔纹和宋人杨氏墓志石刻兔纹，等等。兔的形象各异多姿：有疾速奔驰的兔，有缩身蹲踞的兔，有后腿扬起，回首瞻顾的兔… … 隋唐时期，十二生肖图十分流行，还出现了拟人化形态的生肖俑。湖南湘阴隋大业六年墓出土的生肖俑，其中兔俑作兔首人身，着长袍，拱双手。唐代生肖俑亦多次发掘出土，基本上与隋代俑造型相似，所不同的是唐代兔俑显得纤长苗条，兔耳偏大而斜耸，亦兔亦人，形象生动。
兔还是历代画家喜爱画的题材，名家辈出，佳作连篇。北宋画兔名家崔白，据《宣和画潜》载，当时御府收藏有他的七幅兔画，今存有《双鸟戏兔图》，画老兔歇息坡上，一对寿带鸟在树上朝兔鸣叫，兔回首作逗趣状，神态活灵活现。其弟崔意亦喜欢画兔，自成一家。无名氏《山花墨兔》一改兔的缩首团曲样子，而作后肢屈地，引颈仰视状，白兔作墨兔，亦较罕见。明代画兔名家陶成有蔺菊花双兔》，徐霖有《菊石野兔》，清代沈锉有《雪梅群兔》，马企周有《山兔》，民间艺人亦以兔人画，山西大同窗画《萝卜双兔》，描绘了农村园圃的乐趣，萝卜收罢，园田寂静，一红耳霜毛白兔，一黑身白爪鸟兔，跃跃而来，伏地美滋滋地吃萝卜，极富情趣，充满天然气息。神兔下凡来人间，在人间留下了无数栩栩如生的可爱形象。
