云南碧江县的自族勒墨人传说，洪水来临，地上的人淹死几尽，只有阿布帖和阿约帖兄妹照着天神阿白的话，坐在大葫芦里才活下来。兄妹配婚，生了五个女儿。阿约帖带二女儿上山砍柴，一只大老虎拦住了去路，请求阿约帖把二女儿嫁给他。无奈只好将二女儿嫁给了老虎，生下两个小孩，长得跟人一样。有一次，阿布帖和老虎女婿一起去打猎，误将老虎射死，懊悔不及，只好把二女儿和两个虎小子领回家。两个虎小子的后代发展成了一个大氏族，今日勒墨人就自称是虎氏族的后代。
祥云地区的白族人也认为自己是虎祖先的后代，自称“虎儿虎女”，有着许多崇虎敬虎的习俗。在他们的祖祠里，都画一只大白虎，供奉香火以祈求虎祖先保佑人畜平安兴旺，消灾祛难。各家各户还喜欢在堂屋中挂上虎图。如盖新房，要在墙上画虎，并特制一只八寸大的虎踞于屋脊，据说能镇宅避邪。小孩取名，也多用虎字，男孩爱叫“阿虎”、“虎生”，女孩喜称“虎妹”、“虎兰”等。婚嫁一类喜事，都要选虎日为吉日举行，还常给小孩佩布老虎、戴虎头帽，穿虎头鞋。日常生活中，从不吃虎肉，一旦有人被虎所吞食，则认为是成了仙。
彝族的祖先也是老虎。大姚县彝家人说，洪水淹死了所有人。惟独剩下一只大葫芦，从里面走出一男一女兄妹两人，兄妹婚后生下七个女儿，老虎上门提亲，只有七妹愿意，便随老虎到了山洞，老虎变成了一个漂亮小伙子，与七妹成婚，生下了九个儿子、四个姑娘，儿子随父打猎，女儿随母织布。长大后，儿子成了家，女儿嫁了人，九个儿子遍及东西南北，就成了九种民族，他们的祖先都是老虎，自然都是虎氏族。哀牢山的彝族崇虎，自称为“罗罗”，意即虎人或虎族，男人自称“罗罗颇”，就是公虎；女人自称“罗落膜”, 就是母虎。他们的祖先创造了不朽的史诗《梅葛》，认为苍天大地、日月星河，都是虎体肢解而化成的。虎化生了万物，虎是彝族的图腾。“那史”是彝族丧葬和祭祀的图画，最早是画在牛皮或羊皮上，表达的是字宙由虎肢解而成的观念。该地区正月初八为虎日，众黑虎要跳虎亲嘴、虎交尾、虎护蛋等生殖舞蹈，这里以虎传宗接代。人死之后，要在死者身上盖虎皮，表示死者生前是虎的后代，死后还会还原成虎。
宁菠的纳西族摩梭人，称虎为“喇”，自称是虎氏族。天神格尔美创造了天地万物后，想派一个神到地上造人，但拖咧神（兔子）、化神（老鼠）、情神（猪）都拒绝去，只有守门的喇神（虎）愿下到凡间。于是天神封喇神为大地之王，用中指在他额上写了一个“王”字，许诺虎的子孙长生不老。虎神来到刺踏木干地方，与山神的女儿结为夫妻，生下一对儿女，男的叫喇若，女的叫木喇，这兄妹结婚又生儿育女，逐渐形成了一个以虎为图腾的大部落。至今宁菠还有许多地方，仍袭用以“喇”命名的村寨，凡是虎氏族的成员，都在房门相上悬挂虎图，作为避邪的神灵。婚礼上，长辈要赠给新娘一张虎皮，绘成人首虎身，作为新娘的护身符。每年正月初一，祭天仪式后，土司要举行祭虎仪式，把虎皮悬在大堂之上，让所有人瞻仰膜拜，然后收藏起来，视为传家之宝，平时秘不示人，崇虎习俗一直沿袭不变。
僳僳族传说，有位姑娘父母去世，独自住在山脚下。一天，姑娘上山砍柴，遇土一只老虎，吓得转身逃命，回头一看发现追她的是个英俊的小伙子。于是二人成亲，生儿育女。儿女们长大后，人们称其为“拉扒”，即虎氏族。所以僳僳族的虎氏族成员，一直崇敬虎，从不猎虎，违者问罪，并立虎图腾作为保护神。每逢虎年，氏族头领便带领所有成员向木雕的虎像或木刻的虎图，举行隆重的祭拜仪式，老人唱起虎氏族起源的歌，人们歌舞娱乐，通宵达旦。
虎氏族以本民族氏族与所崇拜的图腾动物虎有血缘关系，敬虎为自己的祖先，自称为虎的后裔，这一信仰千古不变。
虎枕也是人借虎威的驱邪物，既是孩子的卧具又是玩具。虎枕的来历源于西汉李广射虎故事。晋人葛洪《 西京杂i 改云：“李广与兄弟共猎于冥山之北，见卧虎焉，射之，一矢即毙。断其骸镂，示服猛也。”李广射杀老虎后砍下虎头当枕头，目的在于显示自己制服猛虎的勇猛，这就成了虎枕之始。民间制作虎枕亦有“示服猛也”之意，一般造型简洁，舍去虎的四腿和尾巴，腰背凹陷，以便枕卧。俗信可以避邪，佑护孩子安睡。
在民间日常生活中，做虎儿肚、虎头帽、虎头鞋、虎枕、布老虎的习俗，今日仍流行，常是祖母、外祖母和母亲送给孩子的吉祥礼物。
