《象》说：“白贲无咎，上得志也。”“白”，素色；“贲”，文饰。“白贲”即不加文饰而文饰，犹说其质已如文饰，无需外加其饰。贲卦上九爻处卦之终，像得志之人。

贲于丘园，束帛戋戋。语出《周易•贲》：“六五，贲于丘园，束帛戋戋，吝，终吉。”“贲”，文饰；“丘园”，丘墟园圃，意指隐贤；“束”，量词，五匹为一束；“帛”绸布

匪寇婚媾，语出《周易•贲》：“六四……匪寇婚媾。”“匪”为无；“寇”为盗匪。此句犹说：没有盗匪即成婚配。六四爻与初九为正应，当成婚配，九三从中作梗为寇，但邪恶

白马翰如，语出《周易•贲》：“六四，贲如皤如，白马翰如。”“白”为洁白、洁净；“白马”即洁净其马，亦即备马之义；“翰”，徘徊等待。此句犹说：马虽备好，但待而未

贲如皤如，语出《周易•贲》：“六四，贲如皤如。”贲，文饰；皤，素白色（《说文》：“皤皤，老人貌也。”）。亦即无文饰之义。此句犹说。

贲如濡如，语出《周易•贲》：“九三，贲如濡如，永贞吉。”“贲”，文饰；“濡”，润泽。此句犹说，文饰华丽而又光彩润泽之状。

《象》说：“贲其须，与上兴也。”“贲”为文饰或修饰，“须”为胡须之须。贲其须，犹说修饰人之须。须附口下，口动须兴，其暗示文不离其质。

《象》说：“舍车而徒，义弗乘也。”“舍”为舍弃；“徒”为徒步。此句犹说：有车不乘而步行。因为乘车则失其义。贲卦初九爻与六四爻为正应，近比于六二则为不当。

贲其趾，语出《周易•贲》：“初九，贲其趾。”“贲”为文饰；“趾”为脚，引义为在下而行。此句犹说文饰其脚，意指在下而修其行。初九爻位在最下，得正而能行，故取脚象

北宋程颐说：“贲亦自有无敢折狱之义。折狱者，专用情实。有文饰则没有其情矣。故无敢用文以折狱也。”（《伊川易传》卷二）