乾天下之至健，语出《周易•系辞下》。乾是天下最刚健的象征。宋俞琰《周易集说》卷三十五：“乾六画纯刚，是为天下之至健。”

惧以终始，其要无咎。语出《周易•系辞下》。始终保持知惧，其要旨在于慎求“无咎”。晋韩康伯注：“保其存者，亡，不忘亡者，存；有其治也，乱；不忘危者，安；惧以终始

其道甚大，百物不废。语出《周易•系辞下》。“其”，一说指“危辞”之论；一说指《易经》。明来知德认为《周易》危辞中的道理至为弘大，各种事物赖以长生而不废。

危者使平，易者使倾。语出《周易•系辞下》。知道危惧的人则能平安。掉以轻心者将导致倾覆，宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“危惧故得平安，慢易则必倾覆，易之道也。”

是故其辞危，语出《周易•系辞下》。“辞”指卦爻辞。《易经》作者处殷末衰世，所以撰卦爻辞多含警戒危惧之义。唐孔颖达疏：“《易》之兴起，在纣之末世，故其辞者，忧其

当文王与纣之事，语出《周易•系辞下》：“《易》之兴也，其当殷之末世，周之盛德邪？当文王与纣王之事邪？”是说《周易》成书，可能在殷周之际，是反映周文王与殷纣王之

文不当故吉凶生，语出《周易•系辞下》。物与物错杂有当与不当，于是就产生了吉与凶。宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“不当，谓爻之不当位。”

物相杂故曰文，语出《周易•系辞下》。阴阳刚柔物象相杂而成文理。宋朱熹《周易本义•系辞下传》：“相杂，谓刚柔之位相间。”

爻有等故曰物，语出《周易•系辞下》。“等”，上下等次。“物”，物象。卦中六爻有上下贵贱的等次是象征阴阳物象的，所尽称为物。唐孔颖达疏：“物，类也，言爻有阴阳贵

道有变动故曰爻，语出《周易•系辞下》。《周易》的道理在于讲变化运动，仿效变动的情状就叫爻。唐李鼎祚《周易集解》卷十六引陆绩说：“天道有昼夜日月之变，地道有刚柔