天地定位，语出《周易•说卦》。指天地设定上下配合的位置。唐孔颖达疏：“八卦相错，则天地人事莫不备矣，故云天地定位。”（《周易正义》卷九）后人有不同发择和解释。

《易》六位而成章，语出《周易•说卦》。《周易》卦体必须具备六位才蔚然成章。元吴澄《易纂言》卷十：“六位之中或用柔画居之，或用刚画居之，错杂而成文章也。”

分阴分阳，迭用柔刚。语出《周易•说卦》。卦中六画分阴位阳位，运用交错重叠柔爻刚爻来布局。清李光地《御纂周易折中》卷十七引丘富国说：“分阴分阳以位言。

王用亨于岐山，语出《周易•升》：“六四，王用亨于岐山，吉无咎。”“王”，周文王（辫见后）；“亨”，亨通。此句犹说：王在歧山得亨通。

升虚邑，语出《周易•升》：“九三，升虚邑。”“虚”，空虚；“邑”，领地。此句犹说：其升如入无人之地。九三得正位，处上下体之际，其上为三阴，无可疑俱，故有此说。

孚乃利用禴，语出《周易•萃》：“六二……孚乃利用禴。”“孚”，诚信；“禴”，春祭（亦说夏祭），即薄祭（祭礼从简）。句意为：心诚可用薄祭。

赍咨涕洟，语出《周易•萃》：“上六，赍咨涕洟，无咎。”“赍咨”，嗟叹之词（王肃，郑玄注）；“悲声，怨声”（马融注）；唐李鼎祚《周易集解》本作“赍咨”，训“赍”

萃有位，无咎。语出，《周易•萃》：“九五，萃有位，无咎。”“萃”，聚；“有”，得。句意为：聚而得位无过失。九五以阳刚中正处尊，是萃得位，得位只是无咎而已，九四

萃如嗟如，语出《周易•萃》：“六三，萃如磋如，无攸利。”“萃”，聚；“嗟”，叹。句意为：妄聚而叹息。六三所居不中不正，与四成比，故萃如；其聚不正，故嗟如。

引吉无咎，语出《周易•萃》：“六二，引吉无咎。”“引”，牵引。此句犹说：相牵引获吉利而无过失。六二爻以阴处中得正，以诚应九五，虽居二阴之间，但与九五相牵，故吉