孚兑，语出《周易•兑》：“九二，孚兑。吉，悔亡。”“孚”，信。“孚兑”，即有信而悦。九二爻以阳刚得中，爻在兑体，故说孚兑；虽近比六三，亦不失其志，故《象》说：

和兑，语出《周易•兑》：“初九，和兑，吉。”“和”和众；“兑”，喜悦。“和兑”即以与众和睦相处为喜悦。初九位在最下，既无远应（九四），又无近比（九二），在兑卦

朋友讲习，语出《周易•兑•象》：“兑。君子以朋友讲习。”此句犹说：朋友之间相互文流、相互学习。这是君子最值得喜悦的事，故在兑卦有此说。

丽泽，语出《周易•兑》：“丽泽，兑。”此以卦象明卦义。“丽”为连，《释文》：“丽，如字，连也。”兑卦上下体皆为兑，兑取泽象，故丽泽。

兑①八卦之一，“兑”，是“说”的本字，有说话，欣悦的意思，后来写作“悦”。兑卦一阴爻前进到二阳爻上方，如仰天开口欢笑貌，因此兑的性质为说（悦）。

至极则反，易学哲学命题。这一思想起源甚早，《周易•丰•彖》：“日中则昃，月盈则食。”《周易•否卦》上九：“先否后喜”。就易哲学发展来说，西汉京房最早概括为至极

巽在床下，丧其资斧。语出《周易•巽》：“上九，巽在床下，丧其资斧，贞凶。”此句犹说：卑顺而入于床下（参见本卦九二爻辞），丧失了决断的能力（参见“旅于处，得其资

先庚三日，后庚三日。语出《周易•巽》：“九五……先庚三日，后庚三日，吉。”“庚”，申命（“申”，叮咛，告诫；“命”，命令）。句意为：（命令下达）先叮咛告诫三日

无初有终，语出《周易•巽》：“九五……无初有终。”“无”，不，意指不好；“有”，得，意指好。此句犹说，初不好终好。九五以刚处尊，在巽时，有行令威严之象，使人不

田获三品，语出《周易•巽》：“六四，悔亡，田获三品。”“田”为田猎，“三品”为分别用于祭祀、款待宾客和君自食用的三种等级的猎物。