至极则反

　　至极则反，易学哲学命题。这一思想起源甚早，《周易•丰•彖》：“日中则昃，月盈则食。”《周易•否卦》上九：“先否后喜”。就易哲学发展来说，西汉京房最早概括为至极则反。他以阴阳转化的观点加以解释：“阴阳相荡，至极则反，反及末于游魂。”（《京氏易传》）唐孔颖达：“上居天位，久而亢极，物极则反，故有悔也。”（《周易正义》卷一）唐崔憬：“物极则反，故终通而否矣，所谓城复于隍者也。”（《易探玄》）至宋代欧阳修强调至极则反的必然性，发展为物极必反的命题。说明事物发展变化到一定极限就会走向它的反面。”物极则反，数穷则变，天道之常也。”（《易童子问》）张载：“泰极则否，非力所支。”（《横集易说•泰卦》）二程把物极必反同天理结合起来，发展为理学上的一个重要命题。程颐“物理极则必反，故否极泰来……极而必反，理之常也。”（《周易程氏传•否卦》）“物极必反，其理须如此。”（《二程遗书》卷十五）至极则反，物极必反，认识到了事物向对立面的转化，具有辩证法因素，但也表现了浓厚的循环论色彩。