践形，语本《孟子•尽心上》：“惟圣人然后可以践形。”赵歧注：“形，谓君子礼貌严尊也。”“践，履居之也……圣人内外文明，然后能以正道履居此美形。”

《易》为君子谋，北宋张载易学伦理观。语出《横渠易说》卷三：“《易》为君子谋，不为小人谋，故撰德于卦，虽爻有小大，及系辞其爻，必喻于君子之义。”

君子无所争，北宋张载的用语。语出《正蒙•至当篇》：“君子无所争，知几于屈伸之感而已。”此语意为君子与人和自然和谐相处，没有争斗。

君山鸿渐，铩羽仪于高云。南北朝刘峻引《易》用语。语出《辩命论》：“君山鸿渐，铩羽仪于高云。”“君山”，为后汉桓谭字，鸿渐，语本《周易•渐》：“上九，鸿渐于陆，

善迩而远至，魏王弼易学伦理命题。语出《周易略例•明爻通变》：“故有善迩而远至，命宫而商应；修下而商者降，与彼而取此者服矣。”“善”，修治。

犯时之忌，罪不在大。魏王弼易学哲学命题。语出《周易略例•明卦适变通爻》。意为只要犯时，就要遭到凶咎，而并不在于罪过之大。

失其所适，过不在深。魏王弼易学哲学命题，语出《周易略例•明卦适变通爻》。意为只要失宜，就要遭到凶咎，而并不在于罪过之深。

不恃威制，得物之诚。魏王弼易学伦理观。语出《周易注•临》：“相临之道，莫若说顺也。不恃威制，得物之诚，故物无违也。”意为以上临下的道理不依靠严刑权威，应和悦柔

既厌而退，魏王弼易学伦理用语。罗振玉校本无“既”字。语出《周易注•大畜》：“凡物既厌而退者，弱也；既荣而陨者，薄也。”“厌”，足。意为柔弱者得到一点点满足即退

因时而惕，魏王弼易学用语。语出《周易注•乾》：“居上不骄，在下不忧，因时而惕，不失其几。”意为人应根据不同处境，采取不同的警惕态度，即使极细微之事，极短促之时也不懈怠