补象，依据《周易》经传之意进行增补的易象。后世诸家如来知德等均有补象。有的已见于各家逸象，有的可从“十翼”中演绎而得。

荀九家逸象，荀爽等九家搜集的易象。三十余种。

孟氏逸象，西汉孟喜所搜集的易象， 为焦赣所传。大多从《易经》中整理出来。有互异三处，共四百四十条象。

虞氏逸象：西汉虞翻所搜集的易象，共一百余种，清惠栋又从虞氏易注中整理得三百一十种。

逸象，逸失的易卦之象。逸，散佚。汉以后世人对《周易•说卦》未列之象进行补充。有人认为汉代卦气、爻辰、纳甲、互体、半象等均是对易象的补遗。

广象，增广八卦之卦象。后世认为《周易•说卦》末一节是对大象、本象的扩充、增补。

本象，原始画卦所依据的物象和身象。见“八卦取象”条。

悬象设教，清章学诚的易学教化观。语出《文史通义•易教上》。意为利用卦象来立教。此语本《周易•系辞上》：“圣人设卦观象，系辞焉而明吉凶。”

乾元用九天下治，康有为的易学政治观。语出《大同书》第三章：“孔子曰：‘见群龙无首吉。’乾元用九，天下冶也。”乾元用九指乾卦阳数发展到了最高的阶级，就要发生变化

国势自系苞桑，语本《周易•否》:“其亡其亡，系于苞桑。”康有为用之说明强国富民的道理。《上清帝第二书》：“民心团结，国势自系于苞桑矣。”