终尽者始之根，西晋阮籍易学哲学命题。语出《通易论》，意为终和始是可以互相转化的。旧事物的终了也就是新事物的根始，但转化是有条件的。

瞿塘，即来知德，见“来知德”词条。  

迫。太乙格局之一。文昌、主、客大小将在太乙前后一宫为迫。在宫为宫迫，在辰为辰迫，宫追笑缓，辰迫笑急；在前为外迫，在后为内迫，迫为逼迫挟持主义。

象学派：易学流派。象数派的分支，以北宋李之才为代哀，属图书象数学派，源于陈抟易学。强调卦象变化，主卦变说。以象解《易》。此后周敦颐重点讲象，提出太极图说。

委之归诚，魏阮籍易学伦理命题。语出《通易论》：“臣之求君，阴之从阳，委之归诚，乃得其所。”“委”随。“诚”，诚悦。意为臣下服从君主要象女子归嫁男子一样诚悦。

本象，原始画卦所依据的物象和身象。见“八卦取象”条。

物象，《周易•说卦》八卦动物的取象。乾为马，坤为牛，震为龙，巽为鸡，坎为豕，离为雉，艮为狗，兑为羊。

焦赣。见“焦延寿”条。

急刚反神，北宋张载的易学认识论命题。语出《易说•系辞下》：“神为不测，故缓辞不足以尽神。缓则化矣，化为难知，故急辞则不足以体化，急则反神。”

纳刚以礼，魏王弼的易学用语。语出《周易注•临》：“处于尊位，履得其中。能纳刚以礼，用建其正，不忌刚长，而能任之，委物以能，而不犯焉。”