二簋可用享，语出《周易•损》：“曷之用，二簋可用享。”“簋”，饮食器具，用来盛稻米黍稷；“二簋”在祭礼中是至简的贡品；“享”，享祭。此句犹说：两只簋就可用来祭

饮食宴乐，语出《周易•需•象》：“云上于天，需。君子以饮食宴乐。”意为：君子应当饮食安乐，喻蓄养精力，待时为用。“宴”为安。

观国之光，语出《周易•观》:“六四，观国之光，利用宾于王。”“国”为国家，意指九五爻；“光”，光辉，意指盛况。此句意即观国家之盛况。六四近观九五；九五以阳刚中正

拔茅茹，以其汇征。语出《周易•泰》：“初九，拔茅茹，以其汇征，吉。”意即拔一根茅草，将带起一片，喻君子有为之时必与同志一道上进。

言有物，行有恒。语出《周易•家人•象》：“君子以言有物，行有恒。”“物”即事实。“恒”为常，意指常度法则。此句犹说：说话以事实为据且行为遵循常度法则。

东邻杀牛，不如西邻之禴祭。语出《周易•既济》:“九五，东邻杀牛，不如西邻之禴祭，实受其福。”“杀牛”指举行盛大祭祀，《周易注》：“牛，祭之盛者也”；“禴祭”，薄

默而成之，语出《周易•系辞上》：“默而成之，不言而信，存乎德行。”“默”，不声不响，不言不语；“成”，成就。指默然潜修而有所成就。说明学易者若能立足于美好的“

二五构精，古代对万物生化之源的认识。北宋周敦颐《太极图说》：“二五之精,妙合而凝”。《通书》：“二气五行，化生万物。五殊二实，二本则一,是为万一，一实万分，万一各

解而拇，朋致斯孚。语出《周易•解》：“九四，解而拇，朋至斯孚。”“解”，解散；“而”，语辞，犹说其（汉帛书《周易》作其）。

卦主，一卦的主爻。西汉京房：“定吉凶，只取一爻之象。”（《京氏易传•姤》）魏王弼提出一爻为主论。其《略例•明象》：“六爻相错，可举一以明也；刚柔相乘，可立主以