童蒙求我，语出《周易•蒙》：“匪我求童蒙，童蒙求我。”“童蒙”是如稚童那样的蒙昧者。“我”相应为启蒙教育者。此语意为：幼稚的蒙昧者主动求教于启蒙者。

渎则不告，语出《周易•蒙》：“初筮告，再三渎，渎则不告。”“渎”，即亵渎；“告”本为告示，这里指复告。此句意为：“求筮问事者有亵渎的行为，则不再予以告示。

山下有险，语出《周易•蒙•彖》：“蒙，山下有险”。此以卦象明卦义。蒙卦由上艮下坎组成，艮为山，坎为水，水（例如洪水、江河之水）则有险，故说山下有险。

险而止，语出《周易•蒙•彖》：“险而止，蒙。”此以卦象明卦义。蒙卦坎下艮上，坎（水）有险义，艮（山）为止，因为山看上去是静止的。故说险而止。

时中，语出《周易•蒙•彖》: “蒙亨，以亨行时中也。”这是从九二爻得中而引发的。“时”为适时。“中”本义无过之或不及，引义为中正之教。“时中”即适时施行中正之教。

蒙以养正，语出《周易•蒙•彖》：“蒙以养正，圣功也。”意为：修养正道不显明于外。“蒙”为蒙昧不明，因养正已有内明，故蒙为形蒙，即不显明于外。

山下出泉，语出《周易•蒙•象》：“山下出泉，蒙。”这是对蒙卦象的描述。“泉”，即泉水。蒙卦卦体下坎上艮，坎为水，艮为山，故说山下出泉。

果行育德，语出《周易•蒙•象》：“山下出泉，蒙。君子以果行育德。”“果”即果断或果决，“行”即行为，“育”为培育，“德”为道德。此语是说：行为应当果决。道德品

发蒙，语出《周易•蒙》：“初六，发蒙”。“发”为启发，“蒙”为蒙味。“发蒙”即使蒙昧受到启发，初六爻居蒙卦之初，当指下民之蒙，而下民之蒙则需“上”之启发教化，

利用刑人，用说桎梏。语出《周易•蒙》：“初六，发蒙，利用刑人，用说桎梏，以往吝。”意为当明刑禁以示下民，使其摆脱昏蒙的拘束。“利”为宜或当，“用刑”为明刑法禁