盥而不荐，语出《周易•观》：“观，盥而不荐，有孚颙若。”此以祭祀礼仪明“观”义。“盥”，为祭祀的开始，主祭者净手，将酒灌入地求神降灵之时，此时庄严肃穆。

利建侯，语出《周易•屯》:“元亨利贞，勿用有攸往，利建侯。”“利”作宜解，“侯”指诸侯。利建侯即宜于建立诸侯国。屯兼有始、难二义，在人事为国家革创，困难重重。

乾知大始，坤作成物。语出《周易•系辞上》。言乾坤在事物发生过程中的地位和作用。

昂星。术数推算式。“昂星”即“金星”，此式是专门取酉来定三传的推算式，即四课中既无上下克、又无遥克的时候，就应该取酉来定三传。

天地感而万物化生。语出《周易•咸•彖》：“天地感而万物化生，圣人感人心。”此句意为，一切事物都因天地（阴阳）二气交感和合而生成变化。

穷则变，变则通，通则久。语出《周易•系辞下》。指《周易》阐述的是变通之理。《易传》作者认为《易》的道理在于阴极则变为阳，阳极则变为阴，变动则顺通，顺通则长久。

无极而太极，易学哲学命题。北宋周敦颐《周子全书》卷一：“无极而太极。太极动而生阳，动而生静，静而生阴，静极复动……五行一阴阳也，阴阳一太极也，大极本无极也。”

武人为于大君，语出《周易•履》：“六三……武人为于大君。”“武入”，以武凌人；为，自为；“大君”，国王。此句是说：欲登上国王宝座而凌驾于众人。

以物观物，北宋邵雍的易学哲学命题。语出《观物内篇》：“圣人之所以能一万物之情者，谓能反观也。所以谓之反观者，不以我观物也。不以我观物者，以物观物之谓也。”

司天之气。统管上半年，主要统管五、六月份气运情况的客气。客气六步之一。出《素问•至真要大论》。司天象征在上，故名。