《易》中乾坤两卦中天地定位，六爻之变化发展运行其中。虞翻说：“位谓六画之位，乾坤各三爻，故天地设位，《易》出乾入坤，上下无常，周流六虚，故《易》行乎其中也。”

崇效天卑法地，语出《周易•系辞上》。意为：知识高明应效法天之高，礼之谦卑应取法地之下。虞翻说：“知谓乾效天崇，体谓坤法地卑也。”

知崇礼卑，语出《周易•系辞上》。“知”读为智，“礼”，礼节。意为知慧贵在崇高，礼节贵在谦卑。韩康伯注：“知以崇为贵，礼以卑为用。”孔颖达琉：“此明知札之用，知

崇德广业，语出《周易•系辞上》：“夫《易》，圣人所以崇德而广业也。”“崇”高，充。“广”，扩大。此意为：充实德性，扩大业绩。

《易》其至，语出《周易•系辞上》。“至”，至极，至高无上之意。此指《周易》的道理是至善至美，至高无上的，唐李鼎祚《周易集解》卷十三引崔憬说：“此更美易之至极也

德①指道的德行。语出《周易•系辞上》：“广大配天地，变通配四时，阴阳之义配日月，易筒之善配至德。”《易传》作者认为，道造化万物，具有至高无上的德行。

易简之善配至德，语出《周易•系辞上》。《周易》平易简约的至善之理与圣人至高无上的德性相似。俞琰注：“易简之善配至德，谓乾坤易简之善与人心之至德相似也。”

阴阳之义配日月，语出《周易•系辞上》。易中阴阳之义与宇宙中日月之义相似。俞琰注：“阴阳之义配日月，谓乾坤阴阳之义与日月之阴阳相似也。”（《周易集说》卷二十九）

变通配四时，语出《周易•系辞上》。《易》道之变动，与四时之变通相似。孔颖达疏：“四时变通，易理亦能变通，故云变通配四时也。”

广大配天地，语出《周易•系辞上》。“配”，匹配，相当，相似。易道广大，可与天地之广大相匹配。孔颖达疏：“此经申明易之德，以易道广大配合天地，大以配天，广以配地