大人否亨，语出《周易•否》：“六二……大人否亨。”“大人”，大德之人；“否”，否塞；“亨”，亨通。此语是说：大德之人既有否塞，亦有亨通，处否塞之时，大德之人处

包承，语出《周易•否》：“六二，包承。”“包”为包涵，引义为屈己；“承”为顺承，指顺从上。包承亦即屈己从上之义。

拔茅茹，以其汇。语出《周易•否》：“初六，拔茅茹，以其汇，贞吉，亨。”意即：拔一根茅草，将牵动一片，喻君子处否塞之时不宜妄进。“茅”为茅草，“茹”为相互连结，

内小人而外君子，语出《周易•否•象》：“内阴而外阳，内柔而外刚，内小人而外君子。”意为本为卑践的人在（朝廷）内主事，有才德的人在（朝廷）外听命，参见“内君子而

大往小来，语出《周易•否》：“否之匪人，不利君子贞，大往小来。”意即乾阳离内而居外（上），坤阴来复而居内（下）。因内为主，故否卦为阴得势，阳失势。比于人事，则

否之匪人，语出《周易•否》：“否之匪人，不利君子贞。”意即否塞之时利在小人。否为否塞不通，匪人指小人。

否，六十四卦第十二卦，卦画为下坤上乾。否，汉帛《易》作“妇”。《经典释文》：“否，备鄙反。闭也，塞也。”训为闭塞。泰卦倒转，成为否卦，彼此为“综卦”。

莫之与则伤之者至，语出《周易•系辞下》。指无人援助，损伤他的人就会来。此《易传》引孔子语阐释《易经》益卦之上九爻辞“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”之爻义，说明

无交而求则民不与，语出《周易•系辞下》。指没有交谊而求助于人，百姓就不愿予以帮助。此《易传》引孔子语阐释《易经》益卦上九爻辞“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”之

惧以语刚民不应，语出《周易•系辞下》。指怀着恐惧心理讲话，百姓就不予响应。此《易传》引孔子语阐释《易经》益卦上九爻辞“莫益之，或击之，立心勿恒，凶”之爻义。